〈士圖一〉攻取南部之地

* #士1:1;2:8-9| 約書亞活到一百歲，約是在主前1390年去世，葬在亭拿希烈。見動線1。

* #士1:1-21| 約書亞去世之後，可能許多大城又被迦南人奪回，以色列就求問耶和華說：誰當先上去攻擊迦南人？神說：猶大應先上去。猶大就聯合了西緬一同行動，他們在比色擊敗了迦南人和比利洗人；再去攻打耶路撒冷、希伯崙、底璧、洗法（即是何珥瑪）、迦薩、亞實基倫、以革倫等地，就是表示已經征服了耶路撒冷的南方。見動線2。

* #士1:16| 基尼人隨同猶大人一齊離開了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去住在那裡。見動線3。

* #士1:22-26,35| 約瑟家攻取了伯特利（原名路斯）、希烈山、亞雅倫和沙賓，就是表示征服了耶路撒冷以北到伯特利間之地。見動線4。

 士師記是記載約書亞至撒母耳之間的歷史，大約是從主前1375年至1100年間的事。

 約書亞雖然帶領以色列人征服迦南地，但並未消滅所有的迦南人。不久迦南人又強大了起來，新一代的以色列人必須再去征服失去之地。

 本段中只記載了猶大、西緬和約瑟家（即是以法蓮和瑪拿西）等四個支派戰爭的事，他們收復了伯特利以南的地區；但是並未能趕出耶路撒冷的耶布斯人。猶大也攻取了非利士人的三個主要城鎮，但照#士1:19|的說法，似乎也沒有能長久地佔領。

 當時埃及的法老王是亞肯亞頓（1378~1367BC），他為擺脫底比斯城亞孟神祭司的勢力威脅，而改信亞頓神，並以亞頓神為國教，在亞馬拿城（Amarna）建都。因他太專心於亞頓神而忽略了政務，在軍事方面也忽視了迦南等求助的呼聲，致使在亞洲的勢力日減。迦南地的城邦有的公然反抗埃及的統治，有的則向埃及求援，也使得埃及無法有效地控制迦南和敘利亞；在國內的政局也岌岌可危。在亞馬拿城所發現的三、四百塊泥版，稱為亞馬拿書信集，是迦南諸王在主前1400年至1360年間外族入侵迦南時求救的文書，可以證明以色列人進入迦南一段歷史的真確性。

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〈士圖二〉約書亞去世時已得和未得之地

 聖經中並沒有記載約書亞去世後征服北部的情形，而是列出未能取得之地來代替。各支派的情形如下：

* #士1:21| 便雅憫支派僅未能取得耶路撒冷城，耶布斯人仍住在城中。

* #士1:27-28| 瑪拿西支派未能趕出多珥、米吉多、他納、以伯蓮和伯善等五個戰略重鎮，因此南北的交通常有被切斷之慮。

* #士1:29| 以法蓮支派未能趕出基色的迦南人。

* #士1:30| 西布倫支派未能趕出基倫和拿哈拉的迦南人。

* #士1:31-32| 亞設支派未能趕出亞柯、西頓、亞黑拉、亞革悉、黑巴、亞革弗與利合的迦南人，只留下山腳下的一些城鎮。

* #士1:33| 拿弗他利支派未能趕出伯示麥、伯亞納的迦南人。

* #士1:34-35| 但支派未能趕出平原中的迦南人，只能住在山地；後來約瑟家取回了希烈山、亞雅倫和沙賓。

* #士3:1-8| 未取得地尚包括非利士的以革倫、迦特、亞實基倫、亞實突和迦薩等五座城，還有西頓人，並住在巴力黑門山到哈馬隘口之間黎巴嫩山區的希未人。神留下這幾族的目的，第一要訓練新一代人民的戰爭能力；第二是為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉著摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。但是以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，與他們通婚，並事奉他們的諸巴力和亞舍拉。

 約書亞去世之後，當見過耶和華行大事的長老尚在之時，百姓還都知道事奉耶和華；待長老們都去世後，新一代的人興起，就忘了他們的神。以色列人也因為少了一位有力的領導人，開始以支派或家族分別治理，其間的關係薄弱，就形成了「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（#士17:6|）的情形，內部積弱不振，致遭到外敵的入侵和壓迫。人民苦不堪言之時，神就及時興起士師來拯救他們。這三百年中，共有十三位士師。