〈新圖一〉新約時代的巴勒斯坦

 本圖繪示新約聖經以色列地重要的地名，以色列地以外的地名則繪示於新圖二 $112。

 主前六十三年羅馬帝國征服巴勒斯坦，猶太即被其統治，但羅馬帝國仍給予猶太人相當程度的自治權，又立一位有一半猶太血統的以東人後裔為掛名的王，亦即史稱的大希律。他的領土包括猶太、加利利、比利亞和特拉可尼等四省，其中猶太省又分成撒瑪利亞、猶太和以土買等三個地區。所以猶太一詞，可代表猶太國、猶太省或猶太地（區）。

 新約中有三個稱為希律的王，分述如下：

1.大希律：主前三十七年至主前四年作猶太人的王。主耶穌降生後，有幾個博士從東方來，向耶路撒冷的人詢問那生下來作猶太人之王的小孩在哪裡。希律王聽見了，心裡不安，就暗暗地召了博士來，說：「你們仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他」。但博士並沒有回來向他報告，希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士查問的時候，凡兩歲以內的，都殺盡了。希律死了以後，約瑟才帶著耶穌從埃及回來。（#太2:1-23|）

 他死後，他的封地由他三個兒子分別治理。

2.希律安提帕：聖經中簡稱希律（#太14:1|；#可6:14-29|；#路13:31;23:7|），是大希律之子。大希律死後，他接著作加利利和比利亞分封的王（4BC~39AD）。他的妻子希羅底是大希律王的孫女，原先嫁給大希律的另一個兒子腓力（是她的叔父），生一個女兒；但她卻離棄腓力，再與安提帕結婚（也是她的叔父）。此一連串違背倫理的事，被施洗約翰指責，引起希羅底懷恨，想要殺約翰。當約翰被希律捉拿關在監裡，因希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他（#可6:20|）。但希羅底卻在希律生日宴席中，乘希律因她的女兒跳舞而高興時，迫使希律斬了約翰的頭，將頭放在盤子裡，給了希羅底（#太14:3-11|）。當希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：「這是施洗約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」（#太14:1-2|）曾有幾個法利賽人對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你。」耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』」（#路13:31-32|）

 耶穌被帶到彼拉多面前受審時，彼拉多既曉得耶穌是加利利人，屬希律所管，就把他送到希律那裡去。希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟，於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。祭司長和文士都極力地告他；然而希律並未查出耶穌有罪，也沒有定他的罪，只讓兵丁戲弄耶穌，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裡去。從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。（#路23:7-12|）

3.希律亞基帕一世：聖經中簡稱希律（#徒12:1|），是大希律之孫，亞里多布（聖經未提及此人）之子，希羅底之兄。主後三十七年至四十四年間作猶太地的王（37~44AD），死後由其子希律亞基帕二世接續作王。

 他下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得收在監裡，交付四班兵丁看守，要在逾越節後當著百姓辦他。彼得被囚在監裡；教會為他切切地禱告神。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然有主的一個使者，把彼得救出監外。到了天亮，兵丁不知道彼得往哪裡去了。希律找不到彼得，就把看守的人拉去殺了。（#徒12:1-19|）

 希律惱怒推羅和西頓的人。由於他們需要從他的轄區獲得糧食供應，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來到該撒利亞求和。希律坐在位上，對人民公開演講。百姓喊著說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」但是希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。（#徒12:20-23|）

4.聖經另提到希律家族的四個人，簡介如下：

A.亞基老：全名希律亞基老，他是大希律之子（#太2:22|）。主前四年至主後六年間作猶太、以土買和撒瑪利亞分封的王（4BC~6AD）。亞基老作王後，約瑟在夢中被主指示，才從埃及回來，定居在加利利的拿撒勒城。亞基老暴虐無道，作王八年後即因猶太人請願，遭羅馬皇帝罷黜流放，改派巡撫接管其轄區。

B.希律腓力第一：大希律之子，希律腓力二世之兄。未被封王，是希羅底的第一任丈夫。（#太14:3|；#可6:17|）

C.希律腓力第二：大希律之子。主後四年至三十四年作以土利亞和特拉可尼地方分封的王。（#路3:1|）

D.亞基帕：大希律王的曾孫，亞基帕一世之子，應稱希律亞基帕二世。主後四十四年接續作猶太全國的王。他的妻子百尼基是他的胞妹，巡撫腓力斯妻子土西拉的胞姐。他到該撒利亞，巡撫非斯都將保羅的事告訴他，他表示也願聽保羅的辯論。次日保羅在他和巡撫面前充分地為自己分訴，同時傳揚福音。最後保羅說：「亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」亞基帕對保羅說：「你想稍微一勸，便叫我作基督徒嗎？」保羅說：「無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣。」於是王和巡撫並百尼基與同坐的人，彼此談論說：「這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。」亞基帕又對巡撫說：「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。」（#徒25:13-26:32|）

 亞基老被罷黜後，羅馬皇帝即收回猶太、以土買和撒瑪利亞的統治權，改派巡撫接管其轄區，並以該撒利亞為首府。被迫判耶穌死刑的本丟彼拉多，是第五任巡撫（26-36AD）。囚禁保羅的巡撫，是腓力斯（52-59AD）；與亞基帕二世共同審問保羅，並送保羅去羅馬受審的巡撫，是波求非斯都（59-61AD）。

 以下五幅地圖($107、$108、$109、$110、$111)，係說明有關耶穌基督一生的事蹟。但由於四福音書各有其主題，所記載的內容各有取捨，所以無法僅照其中任何一卷繪製一套完整的地圖。現則是根據海天書樓所出版《聖經啟導本》中的「四福音合參」一表繪製而成，特此說明並致謝意。

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〈福圖二〉耶穌受洗和受試探，開始傳道（主後27年前後）

* #太3:1-12| 耶穌出來傳道前，施洗約翰在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都到約翰那裡，承認他們的罪，受他的洗。他說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大。他要用聖靈與火給你們施洗。」

* #太3:13-17|；#可1:9-11|；#路3:21-22| 耶穌從拿撒勒來到約但河，見動線1，約翰為他施洗。耶穌受了洗，天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

* #太4:1-11|；#可1:12-13|；#路4:1-13| 耶穌被聖靈引到曠野（傳統說法是在耶利哥的郊外），四十天受魔鬼的試探，見動線2。

* #約1:29-34| 約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」

* #太4:17|；#可1:14-15|；#路3:23| 耶穌年紀約三十歲時，開始傳道，宣傳神的福音，見動線3。

* #約1:35-49| 耶穌去加利利工作，途中選召安得烈、西門彼得、腓力、拿但業作門徒，見動線3。

* #約2:1-11| 耶穌到迦拿參加娶親的筵席，他變水為酒，這是耶穌所行的頭一件神蹟，見動線4。

* #約2:12| 耶穌第一次去迦百農工作，見動線5。迦百農成為耶穌在加利利公開傳道的基地。

* #約2:13-3:21| 耶穌去耶路撒冷過逾越節，他第一次潔淨聖殿，並與尼哥底母談重生，見動線6。

* #約3:22-4:2| 耶穌和門徒到猶太地居住和施洗，見動線7。

* #約4:3-42| 耶穌往加利利去，經過撒瑪利亞的敘加城，在雅各井旁與撒瑪利亞的婦人談道。而且被請求在撒瑪利亞住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。見動線8。

* #約4:46-54| 耶穌回到加利利的迦拿，治好大臣在迦百農快要死了的兒子。這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二件神蹟。見動線9。

* #路4:16-30| 耶穌來到拿撒勒，引以賽亞書的預言提到自己的職分，並直言其家鄉的人將是不信。但被會堂的人帶到山崖，要把他推下去。他卻從他們中間直行，過去了。見動線10。

* #太4:12-16| 耶穌再到迦百農工作，見動線5。

* #太4:18-22|；#可1:16-20|；#路5:1-11| 耶穌在加利利湖四周傳道，見動線11。

* #太4:23-25|；#可1:35-45|；#路4:42-44| 耶穌在加利利的各會堂傳道，他的名聲就傳遍了敘利亞。當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著他。見動線12。

* #太9:1-17|；#可2:1-22|；#路5:17-39| 耶穌回到迦百農工作，呼召馬太（利未）跟從他，見動線12。

* #約5:1-47| 耶穌上耶路撒冷過節和工作，治癒畢士大池的癱子，見動線6。

 耶穌在三十歲時受洗，接著受試探，然後開始傳道。這一年中，他南來北往於加利利和耶路撒冷之間有兩次半之多，而且都是徒步往返各地，實在非常辛苦。但成果十分豐碩，他的名聲遠播，除了猶太國的領土外，往北還傳到敘利亞，很可能傳到幼發拉底河的河邊及安提阿城；並往東傳到低加波利這已高度希臘化的地區。

 聖經並未記載耶穌受試探的地方，傳統說法係在耶利哥城外的西北近郊，那裡有曠野，也有高山和陡峭的懸崖，離聖殿也不遠，所以相當可信。

 耶穌常利用猶太人的會堂傳道。對猶太人來說，會堂是非常重要的公共場所。主前六世紀起，數批猶太人被擄到巴比倫等地後，各居留地只要有十個猶太人以上，就有他們的會堂，在安息日是敬拜上帝、讀經和講解律法之處，平日則是人民聚集的場所，並作為教授聖經和兒童的學校，也是排解糾紛和福利的機構。對他們而言，「被逐出會堂」是最重的處罰，等同於將其排除在猶太人的社會之外。因此會堂對猶太人的意義非常重大，當他們流落異地時，是猶太民族的信仰中心、精神的寄託；它保存猶太人的宗教和文化，鞏固猶太人的團結，使他們雖分散各地，歷經兩千年艱困歲月，竟能奇蹟似地於1948年復國，會堂的確扮演重要的角色。新約時代，使徒們也大多利用會堂傳講福音，加上當時會堂遍佈羅馬帝國各地，所以對福音傳播頗有貢獻。