羅馬書簡介

 主後57年，保羅於哥林多城所寫。

 此信的目的，首先係為調解教會外邦信徒和猶太信徒間的糾結（一至八章）。羅馬城的教會可能是五旬節時歸主的信徒回來後，約主後35年前後設立的，然後才有許多外邦信徒加入。羅馬皇帝革老丟年間（主後41-54年）下令驅逐猶太人離開羅馬城，其中有百基拉和亞居拉這對信徒夫婦（#徒18:2-3|）；因此約有五至十年，羅馬城的教會全都是外邦信徒，此一事實使他們確信正是猶太人被神棄絕的結果，並認為他們才是真的選民。主後54年革老丟去世後，猶太信徒陸續回到羅馬城，卻發現遭受自己所創建的教會歧視，教會因而面臨分裂的危機。保羅得知此事，即寫了此信，斬釘截鐵地斷言神絕對沒有棄絕猶太人，希望他們能明白神對普世人的心意，化解其間的紛爭。

 此信仰認知的衝突，及保羅信中的堅持，與#徒15:1-29|記載的情境雷同，當時在耶路撒冷所召開的教會第一次大會中，有幾個法利賽教門的信徒，極力主張「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法」；但彼得表明世人得救乃是因主耶穌的恩，為甚麼試探神，要把猶太人所不能負的軛放在門徒的頸上。雅各作結論說：「不可難為那歸服神的外邦人；只要吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」當時會中並沒有提到猶太信徒的問題，保羅的看法是受割禮不受割禮都無關緊要，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效，要緊的就是作新造的人。沒有必要令猶太人完全丟棄他們文化的根基，也不必要求外邦人遵守如割禮等與愛心無關聯的律法（嚴格說，猶太信徒所說的律法，係指摩西的律法和他勒目等），這也就是保羅所說的自由。

 一至八章是強調外邦信徒和猶太信徒的相同和互異性，背景雖不同，但同是罪人、同因信稱義、同為亞伯拉罕的後裔，因此力勸雙方保持主裡合一。同時勸猶太人脫離律法的捆綁，勸外邦人脫離罪。「所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」（#羅3:28-31|）此段經文指出所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，為著他們在信仰上進一步扎根，必須要尊重和查考從猶太人而出的聖經。

 保羅並沒有全然忽略「行為」，他認為神的心意除了是要我們在「因信稱義」的基礎上得救，更是要努力活出聖潔的生命，務必結出「成聖」和「得榮耀」的果子來。（#羅6:19,22;8:17,30|）

 此信的第二個目的，是要羅馬教會支持他將要展開去西班牙宣道的工作。

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