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標題1.6 柏樹(《和》、《和修》、《思》、《呂》作「松樹、柏樹、松柏」)(cypress)
內容

經文出處

בְּרוֹשׁ
berosh
撒下 6:5詩 104:17賽 37:24,賽 41:19,賽 55:13結 31:8何 14:9鴻 2:3

בְּרוֹת
beroth
歌 1:17

גֹּפֶר
gofer
創 6:14

תְּאַשּׁוּר
te’ashur
賽 41:19,賽 60:13結 27:6

תִּדְהָר
tidhar
賽 41:19,賽 60:13

 

討論

希伯來文berosh可能涵蓋柏樹、杉樹和杜松等樹木;這裡只討論那些可能特指柏樹的情況。柏樹(學名Cupressus sempervirens)是以色列本地生長的樹木,曾經廣泛分佈在猶太山區。柏樹,以及香柏樹、杉樹和希臘杜松,也盛產於黎巴嫩。柏樹還生長在猶太地、基列和以東等地,現今依然這樣。

通過譯本的對比,我們看到學者對於針葉樹的辨識存在不同的意見。例如,在 王上 5:22 (《思》5:22),希伯來文berosh被譯為:
  「柏樹」(“cypress”;RSV、NRSV、NLT、LB、NJPSV;BDB、凱爾和德利奇[Keil & Delitzsch])
  「松樹」(“pine”;GNB、CEV、NIV、NCV、REB、FFB)
  「杜松」(“juniper”;NJB)
  「杉樹」(“fir”;NAB)

這裡出現分歧的原因是:berosh可能是一個通稱,或許應該使用含意較廣的譯詞,或者盡量根據上下文做不同的處理。在《列王紀上下》和《歷代志下》,berosh常與’erez(「香柏樹」)和「黎巴嫩」一起出現。我們同意祖海里等人的觀點,認為berosh指的是基利家杉樹(參1.9 杉樹(《和》、《和修》、《思》、《呂》作「松樹」;《思》作「松樹、柏樹」)(fir) )或希臘杜松(參1.11.1 希臘杜松、東方檜柏(《和》、《和修》、《呂》作「松樹」;《思》作「松樹、柏樹」)(grecian juniper [eastern savin]) ),而不是指柏樹。在berosh出現的其他幾處經文裡,這個詞可指這三種針葉樹中的任何一種。這裡的邏輯是,既然猶太地出產柏樹,所羅門王就無需從黎巴嫩進口。然而,也有人認為黎巴嫩出產的柏樹比以色列本地的更好,所以所羅門進口了一部分柏木。這兩種情況與berosh作為一個通稱並不相悖。

赫珀似乎同意祖海里的看法。哈魯范尼認為berosh是杜松。因此,如果berosh確實是指某個單一的樹種,那麼當前的學術觀點支持「杉樹」或「杜松」,而不是「柏樹」或「松樹」。很可能berosh及其同源詞burasu(阿卡德文)和brotha(黎巴嫩阿拉伯文)有時用作統稱,有時用來特指某種針葉樹。

關於挪亞造方舟所用的gofer木( 創 6:14 ;《和》、《和修》作「歌斐木」,《思》作「柏木」,《呂》作「松柏木」),在實物於亞拉臘山出現之前,人們無法得知其具體樹種。另一方面,莫爾登克等人認為,建造方舟所用的樹木可能是柏樹,摩法特(Moffatt)的譯本就是這樣翻譯的。但是,法國探險家在20世紀70年代聲稱發現的方舟碎片,後來證實其實是主後6世紀或7世紀的橡木。柏樹非常耐用。希伯來文goferkofer(「瀝青」)的相似性讓人聯想到這可能是一種樹脂木;因此,還有人大膽提出「松樹」或「香柏樹」的意見。

 

描述

柏樹與松樹、杉樹和香柏樹具有親緣關係,高度為9-15米(30-50英呎),葉子較小,呈鱗片狀,結有毬果。今天,常見於以色列和其他國家的又細又高的柏樹,是經過特殊培育的現代品種(pyramidalis)。

 

特殊意義

在下面的幾節經文裡,berosh似乎讓人感受到某種異國風情:
   歌 1:17 :「以香柏樹為房子的棟梁,以berothim作屋頂的椽木。」
   賽 60:13 :「黎巴嫩的榮耀,就是berosh、懸鈴樹和松樹,都必一同歸你,用以裝飾我聖所坐落之處……」

不論berosh是通稱還是特指某種樹木,許多詩歌體經文都用它來表達一些特殊的意義,但卻沒有具體說明是哪種特質;例如, 何 14:9 1(《思》14:9)的第三行說,「我如青翠的berosh。」在這節經文中,GNB將樹的功能理解為保護,而NLT強調的是樹木的青翠。在其他經文中,樹的形狀和氣味可能才是重點。

以賽亞用berosh表示一種山地樹木,在將來的日子,這種樹木將為沙漠增色:

賽 41:19 :「我要在曠野栽植香柏樹、金合歡樹……在沙漠一同栽上berosh……」

赫珀認為,埃及人曾經使用柏木做棺材。

 

翻譯

如果目標語言有表示常綠針葉樹的統稱,該詞可以用在所有提到berosh的經文中。如果沒有這種統稱,那麼許多地方可以使用「挺拔而美麗的樹木」這樣的短語;對於《列王紀上下》、《歷代志下》和《雅歌》中提到的berosh(以及其他地方的kupresisipres),可以音譯一種主要語言的詞語,例如firipirojunipayunifer。如果當地沒有常綠樹,最好不要找替代詞。在 創 6:14 ,我們主張譯為「結實的木料」或音譯。

結 27:6 :在這節經文中,根據希伯來文輔音b-t-’-sh-r-m中加入什麼元音,以及如何劃分這個短語中的各個詞語,文本會有一些變化。B-t-’-sh-r-m可以讀作bat-’ashurimbite’ashurim。KJV採用第一種文本,並把’ashurim解作亞施戶(亞述)人。現在,大多數學者和譯本都認為該詞指的是某種木材(NEB和NJPSV作“boxwood”,「黃楊木」;NIV作“cypress”,「柏樹」;RSV、GNB和NLT作“pine”,「松樹」)。這裡的語境是修辭性的,但是通過大量詳細的地理、歷史和當時貿易的資訊產生出非常震撼的力量,所以我們要用具體的詞語翻譯berosh’erez(第5節)、’allonte’ashur(第6節)。這裡,te’ashur的翻譯(或音譯)取決於翻譯者對其他詞語的處理。我們建議音譯希伯來文(增加一個分類詞「木」或「樹」),譯作「……示尼珥的berosh木……黎巴嫩的erez木……巴珊的allon木……基提海島的te’ashur 木」。另外,也可以音譯一種主要語言的詞語。

結 31:3 :有些學者將本節希伯來文本的第二個詞語(’ashur)修改為te’ashur (比較 賽 41:19 60:13 ),並認為該詞指的是柏樹。第三個希伯來文詞語(’erez)指的則是香柏樹。現在,學者一致認為’ashur指的是亞述,而不是一棵樹;只有TOB將其翻譯為「柏樹」。

鴻 2:4 (《思》2:4):本節最後一行的字面意思是「beroshim 顫動」。對於這一行的解釋,各譯本分為兩派:
  1. NIV、NLT和GW接受希伯來文本的原樣,認為beroshim指的是用berosh 木做成的箭或槍,「顫動」是指戰士在頭頂揮舞這些武器。
  2. RSV、GNB、CEV、NCV、REB、NAB、JB和NJB修改了beroshim的輔音字母,將其讀作“horses”(「馬」)。如此一來,「顫動」的意思被理解為「馬後足立地騰躍」(“prance”;RSV、GNB、CEV)、「迫不及待」(“be impatient for action”;NJB),或「前進」(“advance”;REB)。

《〈那鴻書〉、〈哈巴谷書〉和〈西番雅書〉手冊》(A Handbook on The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah)認為這兩種解釋都有可能。建議翻譯者遵循所在地區主要譯本的意見,並在腳註中說明另一種譯法。

撒下 6:5 :關於字面意為「用beroshim木」的希伯來文短語,有兩種明顯不同的解釋立場:
  1. RSV、NRSV、GNB、NIV、NLT、REB、NAB、JB和NJB遵循《死海古卷》中的一份抄本、《七十士譯本》,以及平行經文( 代上 13:8 ),譯作“with all their might, with songs”(「他們用盡全力,隨著詩歌」)。
  2. KJV、NCV、NJPSV、TOB、ICB、NASB、FRCL、NVSR和SEM遵循《馬索拉文本》(MT)中的berosh,以beroshim指稱用“fir”(「杉木」;KJV、NASB)、“cypress”(「柏木」;NASB、NVSR、SEM、TOB)或“pine”(「松木」;ICB、FRCL)製造的樂器,正如該詞在 鴻 2:3 (《思》2:4)可能指槍或箭。這似乎得到了HOTTP 的支持,HOTTP 將MT 的可靠性評為C級。有些譯本在腳註中補充說明了這一種解釋(NIV“pine”,「松木」;GNB“fir”,「杉木」;NLT“cypress”,「柏木」;REB“beating of batons”,「指揮棒打拍子」)。

如果要在MT 和《七十士譯本》之間做出選擇,我們建議參照MT ,但建議將beroshim解作「珍貴的木材」,譯作「用珍貴的木材製造的樂器」。

0 內容引用的聖經版本或參考資料之縮寫/簡稱請見7.2 中文譯本7.3 現代外文譯本7.5 詞典、文本研究和其他參考文獻
1 和合本 何 14:8

希伯來文引用בְּרוֹשׁ
berosh
撒下 6:5 |詩 104:17 |賽 37:24 |賽 41:19 |賽 55:13 |結 31:8 |何 14:9 |
בְּרוֹת
beroth
歌 1:17 |
גֹּפֶר
gofer
創 6:14 |
תְּאַשּׁוּר
te’ashur
賽 41:19 |賽 60:13 |結 27:6 |
תִּדְהָר
tidhar
賽 41:19 |賽 60:13 |


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