經文出處

חֲלִי, חֶלְיָה
chali, chelyah
箴 25:12｜歌 7:2（《和》 歌 7:1 ）｜何 2:15（《和》 何 2:13 ）

כְּלִי
kli
創 24:53｜出 3:22,出 11:2,出 12:35,出 35:22｜民 31:50,民 31:51｜箴 20:15｜賽 61:10｜結 16:17,結 16:39,結 23:26

עֲדִי
‘adi
出 33:4,出 33:5,出 33:6｜撒下 1:24｜賽 49:18｜耶 2:32,耶 4:30｜結 7:20,結 16:11,結 23:40

תּוֹר
tor
歌 1:10,歌 1:11

κόσμος
kosmos
彼前 3:3｜七十士譯本：友弟德傳 10:4,德訓篇 6:30,德訓篇 21:21

χρυσίον
chrusion
提前 2:9｜彼前 3:3｜啟 17:4,啟 18:16｜七十士譯本：耶肋米亞書信 1:9

描述和用途

珠寶是人佩戴在身體不同部位的飾品，通常由貴重的金屬和寶石做成。珠寶可以佩戴的部位有頭、臉、脖子、手臂和手指，以及腳踝。雖然大部分珠寶都是女性佩戴，但也有一些是男性佩戴的。

翻譯

「珠寶」可以譯成「使人看起來漂亮的東西」，或「某人想藉以顯得具有吸引力的東西」。「黃金首飾」可以說成「用黃金做的漂亮東西」。

希伯來文kli實際上是一個統稱，意思是「物件」或「東西」。在上述的部分參考經文中，kli通常與「金」或「裝飾的」等修飾語配合使用。在這些情況下，可以將之視為一般意義上的珠寶，並簡單地譯為「珠寶」或「貴重物品」。

啟 17:4 18:16 ：與其說那個女人「滿身金飾、寶石和珍珠」（GNT直譯； 啟 17:4 ），倒不如說「她戴了許多金飾、寶石和珍珠」，或「她的衣服上掛著許多金飾、寶石和珍珠」。在希臘文本中，這兩節經文沒有「珠寶」一詞，只提到了製作珠寶的材料。CEV英文意為，「她戴著用黃金、寶石和珍珠做的首飾」，這是一個很好的翻譯範例。

賽 3:18-23

這段經文提到20多件物品，包括珠寶和衣服。其中許多物品只在聖經中出現一次，並且確切含義不明。翻譯這些經文時，有些譯本並沒有逐一譯出每件首飾，而是使用了一個統稱，同時指明佩戴的位置；例如，「到那日，我必從那些女人身上拿走她們佩戴在腳踝、頭、脖子、耳朵、手臂、鼻子、手指和衣服上的所有珠寶首飾。我必除掉她們的紗巾、腰帶、香水、符囊、朝服，以及一切華美的衣服、帽子和錢包」（CEV直譯）。

有些珠寶的起源明顯與異教有聯繫。閃族宗教崇拜「太陽」和「月亮」，參RSV在第18節中譯為“headbands”（「額帶」）和“crescents”（「月牙」）的希伯來文詞語。第20節的「符囊」可能源自某種魔法或宗教作用。不過在 賽 3:2-3 中，與異教的聯繫並沒有受到特別的責備，同樣這種聯繫也不是這裡的重點，重點是對權力的錯誤認識和驕傲。這種錯誤認識和驕傲建立在不公義的基礎之上，終將被顛覆。

瓦茨（Watts）撰寫的《以賽亞書》註釋中有這樣一句話值得借鑒：「如今想要弄清楚這些物品都是什麼，這是不可能的。……當時的時尚和現代一樣變化得很快，而且時尚物品往往不是根據合理的定義來命名的。……哈特曼（Hartmann）……指出，《七十士譯本》（LXX ）只是簡單列出了他那個時期的這類物品。自那以後，很多翻譯者也是按照類似的方式來處理的」（第46頁）。

下面將對列出的物品逐一進行討論。括號中的詞語分別是NRSV和GNT對希伯來文詞語的翻譯。

第18節

‘Akasim（“anklets”，「腳鏈」；“ornaments they wear on their ankles”，「他們戴在腳踝上的飾物」）（《和》作「腳釧」；《和修》作「足飾」；《思》作「踝環」；《呂》作「腳釧」）：「腳鏈」指繫在鞋子、腿或腳踝上的小鏈子或飾件。 賽 3:16 使用了一個與之相關的希伯來文動詞（譯為「玎璫」）。參後文10.5.2 手鐲、臂鐲、腳鐲(bracelet, armlet, anklet) 。

Shvisim（“headbands”，「髮帶」；“[ornaments] on their heads”，「他們頭上的（飾物）」）和saharonim （“crescents”，「月牙」；“[ornaments] on their necks”，「他們脖子上的（飾物）」）（《和》作「髮網、月牙圈」；《和修》作「額帶、月牙圈」；《思》作「圓環、月牙環」；《呂》作「髮網、月牙圈」）：「髮帶」（後來的希伯來文也使用這個詞）用金線或羊毛線做成，從頭巾上面垂下來。然而，許多學者認為這個詞指太陽形狀的圓形飾物（即「小太陽」），並且與月亮形狀的飾品「月牙」配對，這種解釋更為可取。FRCL把第一個詞譯為「髮帶」，但添加了腳註「或譯：太陽形狀的珠寶」。NCV把「月牙」譯為“necklaces shaped like the moon”（「月亮形狀的項鏈」）。GECL則譯為「他們戴在脖子上的太陽和半月」。另一種可能的譯法是「（像太陽和半月形狀的）小吊墜／珠寶／首飾」。這些「小太陽和半月飾品」可以掛在鞋子、手、手鐲、項鏈、頭飾、衣物或所有這些地方上面，因此我們並不清楚佩戴的具體位置。考古學家發現了串著這些飾品的項鏈。如果把這些飾品譯為掛在項鏈上的物品，那就不應該與「腳鏈」緊鄰。

第19節

Ntifoth（“pendants”，「吊墜」；GNT將其與第18節的「月牙」合併在一起）（《和》《和修》《思》作「耳環」；《呂》作「耳墜」）：「吊墜」可能是指淚珠狀或水滴狀飾物，因為希伯來文的詞根是用來描述蜂蜜和葡萄酒等液體的，並不是表示「懸掛」的一般用詞。TOB加了註釋：「字面意思為『水滴』，很可能是珍珠。」這些「吊墜」可以串在寶石或玻璃項鏈上來佩戴。FRCL和NCV譯為「耳環」。

Sheroth（“bracelets”，「手鐲」；“[ornaments] on their wrists”，「她們手腕上的（飾物）」）（《和》《和修》《思》《呂》作「手鐲」）：不建議使用「手鐲」一詞來翻譯這個希伯來文詞語。在後來的希伯來文中，這個詞指家畜的頸帶。該詞可能與「鏈」這個詞有關，在這裡可能意指「項鏈」或「頸繩」，這樣就剛好與前面的水滴狀吊墜配成一對。因此，這節經文的前兩個詞語最好譯為「吊墜和項鏈」或「水滴狀飾物和頸繩」。

R‘aloth（“scarfs”，「圍巾」；“veils”，「面紗」）（《和》作「蒙臉的帕子」；《和修》作「面紗」；《思》作「面紗」；《呂》作「蒙臉長披」）：這節經文的最後一個物件問題較小。希伯來文r‘aloth指用來遮住臉部的布。NCV和GNT譯為“veils”（「面紗」）。參6.12 面紗、帕子(veil) 。

第20節

P’erim（“headdresses”，「頭飾」；“hats”，「帽子」）（《和》作「華冠」；《和修》作「頭巾」；《思》作「帽巾」；《呂》作「華帽」）：「頭飾」這個詞的意思在英文和希伯來文中非常接近。它可能是指頭上的裝飾，如帽子、頭巾或王冠，可能經常裝飾著花朵圖案。NCV譯為“scarves”（「圍巾」），REB譯為“headbands”（「頭巾」）。這裡可以使用女人戴在頭上的（漂亮）帽子或特殊帶子的統稱，但要注意第23節的「頭飾」。NJB譯為“diadems”（「王冠」），即王后或公主佩戴的裝飾性蓋頭。另參6.6 腰帶、皮帶(waistband, sash, belt) 。

Ts‘adoth（“armlets”，「臂鐲」；GNT將其和接下來的三件物品合在一起，英文意為「她們戴在手臂和腰部的魔法護身符」）（《和》作「足鍊」；《和修》作「足鏈」；《思》作「腳鍊」；《呂》作「腳鍊」，但腳註「臂環」）：「臂鐲」是戴在手臂上的一種金屬裝飾帶，出現在 撒下 1:10 中（參後文10.5.2 手鐲、臂鐲、腳鐲(bracelet, armlet, anklet) ）。根據學者對一些古代亞述王宮圖畫的解釋，這些飾物可能表明所有者屬於王室或統治階級。希伯來文ts‘adoth的詞根意為「步伐、步調」，因此有些學者認為這些飾物最早是腳鐲（NCV譯為“ankle chains”，「腳鏈」；NJB的譯法類似）。不過，建議譯為「臂鐲」，因為「腳鐲」的猜測性較大。按照《以賽亞書》在這裡的描述，這些是女子的飾物。FRCL譯為「小鏈子」。

Qishurim（“sashes”，「腰帶」）（《和》《和修》作「華帶」；《思》作「領帶」；《呂》作「珠帶」）：「腰帶」是指束在外衣上的帶子，可能裝飾有珠子。NCV使用了一個較長的描述性短語，英文意為「繫在腰間的布帶」。REB譯為“necklaces”（「項鏈」）。（需要指出，翻譯者不應該在同一個清單中重複列出相同的條目！）另參6.6 腰帶、皮帶(waistband, sash, belt) 。

Batey nefesh（“perfume boxes”，「香盒」）（《和》《和修》《思》《呂》作「香盒」）：這個希伯來文詞語直譯作「生命之屋」，可能指裝著符咒的小圓筒。TOB解釋說，这種香盒是為了給佩戴者作護身符，並提出 撒上 25:29 為可能的參考經文。建議翻譯者採納這種解釋，以「護符」（“talismans”，NJPSV）作為範例，或遵循GNT的譯法。FRCL有一個詞可以譯為「魔藥」。這個物件與下一個飾品形成語義對。

Lchashim（“amulets”，「護身符」）（《和》《和修》《呂》作「符囊」；《思》作「符籐」）：這個希伯來文詞語直譯作「低聲的咒語」，可能指任何人們相信帶有魔力的小物件。FRCL 譯為「好運符」。提及這些物品不是為了直接譴責異教邪術，而是揭露由財富和權力而來的驕傲。因此，這些護身符象徵非道德財富的力量。

第21節

Taba‘oth（“signet rings”，「印戒」；“rings they wear on their fingers”，「他們戴在手上的戒指」）（《和》《和修》《思》《呂》作「戒指」）：正如NRSV和GNT的譯法所示，可以將這些戒指理解為印戒（NIV、REB、NJPSV、NCV），也可以簡單地理解為裝飾性的珠寶（GECL、SPCL、NASB、NJB）；參10.2 印、印章、印戒、打印的戒指、戒指(seal, signet ring, ring) 中的討論。翻譯者在做出決定時，需要考慮以賽亞在這裡的目標讀者，即「錫安的女子」（ 賽 3:16 ）。因為女子不太可能戴著暗示權力的「印戒」，所以這裡譯為「戒指」或「指環」比較好。

Nizmey ’af（“nose rings”，「鼻環」；“[rings] in their noses”，「她們鼻子上的（環）」）（《和》《和修》《思》《呂》作「鼻環」）：「鼻環」似乎是一種女子佩戴的飾物（ 創 24:17 結 16:12 何 2:15 ［《思》2:15］）。男子可能在耳朵上戴有類似的環狀物（ 創 35:4 ）。有些「鼻環」和耳環與異教的崇拜儀式有關（ 創 35:2-4 ）。在有些文化中，女性戴「鼻環」可能是一種奇怪的風俗。如果直譯會引起誤解，翻譯者可以籠統地譯為戴在頭上的珠寶，與戴在身體其他部位的珠寶相對。參後文10.5.1 耳環、鼻環(earring, nose ring) 。

第22節

Machalatsoth（“festal robes”，「節日的長袍」；“fine robes”，「上好的長袍」）（《和》《呂》作「吉服」；《和修》《思》作「禮服」）：這個希伯來文詞語的意思不詳，可能與「腰」這個詞有關。這些衣服可能是質量上乘的長袖外套。其他可能的意思有「裙子」、「襯裙」、「內衣」和「腰布」（謝費爾［Sheffer］的建議，第546頁）。不過，後面這幾種意思與接下來的兩個詞不太相符。這裡最有可能是指「上好的外套」。REB譯為“fine dresses”（「上好的裙子」），而NCV譯為“fine robes”（「上好的長袍」）。NJB試圖找到一個現代的對等詞，譯為“party dresses”（「派對禮服」）。另參6.2 外衣、外袍、披風、長袍(outer garment, cloak, mantle, robe) 。

Ma‘atafoth（“mantles”，「披風」；“gowns”，「長外衣」）（《和》《和修》作「外套」；《思》作「斗蓬」；《呂》作「斗篷」）：「披風」可能是一種可以包住肩膀和頭部的外衣。與下一個物品相比，披風的布料可能更加厚重。這個詞在《希伯來聖經》中僅出現在此處。FRCL譯為「斗篷」。

Mitpachoth（“cloaks”，「斗篷」；“cloaks”，「斗篷」）（《和》作「雲肩」；《和修》作「披肩」；《思》作「帔肩」；《呂》作「外披」）：「斗篷」是女性穿著的一種特殊外套。這個希伯來文詞語也出現在 得 3:15 。婦女可以用這種衣服蓋住頭部和肩膀。NJPSV譯為“shawls”（「披肩」），一種通常是女性披戴的服飾，這個譯法為英文譯本提供了一個很好的範例。斗篷有時候也用來攜帶物品，就像路得的例子那樣。另參6.2 外衣、外袍、披風、長袍(outer garment, cloak, mantle, robe) 。

Charitim（“handbags, purses”，「手袋、錢包」）（《和》作「荷包」；《和修》作「皮包」；《思》作「手袋」；《呂》作「提包」）：這節經文的最後一個物品與前面提到的衣服稍有不同。「手袋」是用來裝錢或其他小件物品的袋子。這些「錢包」與披肩列在一組，可能是因為它們都可以用來裝東西。參10.1 袋、袋子、口袋、錢袋、錢囊(bag, sack, money bag, purse) 。

第23節

Gilyonim（“garments of gauze”，「薄紗做的衣服」；“revealing garments”，「透明的衣服」）（《和》《和修》作「手鏡」；《思》作「面罩」；《呂》作「薄絲面罩」）：這個希伯來文詞語可能指一種比較薄的、透光的細布，所以GNT譯為“revealing garments”（「透明的 衣服」）。有些學者認為這個詞指「鏡子」（“mirrors”；NCV、TOB），並且這種鏡子可以放在上節經文所述的錢包裡。然而，「細布」的可能性更大。

Sdinim（“linen garments”，「亞麻衣服」；“linen handkerchiefs”，「亞麻手帕」）（《和》《和修》作「細麻衣」；《思》作「襯衫」；《呂》作「亞麻襯衣」）：「亞麻衣服」指亞麻布單，可用來坐臥，也可以用作窗簾，或用來纏裹身體作衣服（「圍裹式服裝」）。FRCL譯為「上好的上衣」。如果這個詞可以解作一塊布料，另一種可能的譯法是「亞麻手帕」。另參6.3 襯衫、束腰長襯衫(shirt, tunic) 。

Tsnifoth（“turbans”，「頭巾」；“scarves”，「圍巾」）（《和》作「裹頭巾」；《和修》作「頭飾」；《思》作「頭巾」；《呂》作「華冠」）：這個希伯來文詞語指女子的頭巾。頭巾也可以用作面紗。FRCL譯為「圍巾」。如果上下文要求準確表達，那麼可以譯成「包頭的細布」。但如果描述的目的只是籠統地指出這一類物品，這個譯法就過於冗長了。另參6.7 頭飾、裹頭巾、頭巾、帽子(headdress, turban, hat) 。

Rdidim（“veils”，「面紗」；“long veils they wear on their heads”，「她們戴在頭上的長面紗」）（《和》作「蒙身的帕子」；《和修》作「紗巾」；《思》作「夏衣」；《呂》作「蒙身帕子」）：這個希伯來文詞語可能指一種質地優良的面紗，能遮住臉部。該詞可能是指 創 24:65 38:14,19 所提到的那種面紗，但是用詞不同，因此很有可能指質量更好的服裝。另參6.12 面紗、帕子(veil) 。

內容引用的聖經版本縮寫／簡稱請見12 部分參考書目