经文出处

אֵטוּן
’etun
箴 7:16

בַּד
bad
出 28:42,出 39:28｜利 6:3,利 16:4,利 16:23,利 16:32｜撒上 2:18,撒上 22:18｜撒下 6:14｜代上 15:27｜结 9:2,结 9:3,结 9:11,结 10:2,结 10:6,结 10:7｜但 10:5,但 12:6,但 12:7

בּוּץ
buts
代上 4:21,代上 15:27｜代下 2:13,代下 3:14,代下 5:12｜斯 1:6,斯 8:15｜结 27:16

סָדִין
sadin
士 14:12,士 14:13｜箴 31:24｜赛 3:23

פֵּשֶׁת, פִּשְׁתָּה
pesheth, pishtah
出 9:31｜利 13:47,利 13:48,利 13:52,利 13:59｜申 22:11｜书 2:6｜士 15:14｜箴 31:13｜赛 19:9,赛 42:3,赛 43:17｜耶 13:1｜结 40:3,结 44:17,结 44:18｜何 2:7,何 2:11

שֵׁשׁ
shesh
创 41:42｜出 25:4,出 26:1,出 26:31,出 26:36,出 27:9,出 27:16,出 27:18,出 28:5,出 28:6,出 28:8,出 28:15,出 28:39,出 35:6,出 35:23,出 35:25,出 35:35,出 36:8,出 36:35,出 36:37,出 38:9,出 38:16,出 38:18,出 38:23,出 39:2,出 39:3,出 39:5,出 39:8,出 39:27,出 39:28,出 39:29｜箴 31:22｜结 16:10,结 16:13,结 27:7

βύσσινος
bussinos
启 18:12,启 18:16,启 19:8,启 19:14｜七十士译本：厄斯德拉一书 3:6

βύσσος
bussos
路 16:19

λίνον; λινοῦς
linon, linous
太 12:20｜启 15:6｜七十士译本：友弟德传 16:8

ὀθόνη; ὀθόνιον
othonē, othonion
路 24:12｜约 19:40,约 20:5,约 20:6,约 20:7｜徒 10:11,徒 11:5

σινδών
sindōn
太 27:59｜可 14:51,可 14:52,可 15:46｜路 23:53

讨论

早在主前5000年，亚麻布的原料亚麻（学名Linum usitatissimum）就开始在中东种植，包括迦南地区。亚麻甚至可能起源于圣地（祖海里，第78页）。一份来自以色列基色的文献提到了亚麻的种植，时间约在扫罗王时期（主前1000年），指出亚麻和羊毛是布匹的主要原料。 书 2:6 记载，以色列人的探子被喇合藏在了亚麻梗中。亚麻在埃及广泛种植，并用来编织成布料和垫子。

如果事实真如祖海里所言，亚麻确实曾在圣地培植，那么pesheth和pishtah可能是最初指称亚麻的希伯来文词语。这两个词可能与pashat有关，意为「剥去」或「剥皮」，或者与pasas有关，意为「分解」。Pesheth和pishtah在旧约中使用了20次，其中两次明确用来指称这种植物（ 出 9:31 书 2:6 ）。其他经文出处是指加工后的亚麻（ 士 15:14 箴 31:13 赛 19:9 何 2:7 ［《思》2:7］， 何 2:11 ［《思》2:11］）。还有几处是指亚麻制品，即灯心（ 赛 42:3 43:17 ）、麻绳（ 结 40:3 ）和衣物（ 耶 13:1 结 44:17-18 ）。

希伯来人很可能是在埃及寄居期间，从那里借来shesh这个词的，因为亚麻也在埃及种植。亚麻的埃及文是shent（源于shen-suten）。希伯来文shesh在旧约中使用了38次：指法老给约瑟穿上的细麻衣、《出埃及记》中帐幕的幔子和帷子、以弗得和祭司的外袍。 箴 31:22 中的才德妇人也穿它。在 结 16:10,13 ，细麻布与丝绸成对出现； 结 27:7 记载，「埃及的shesh」是船帆的材料。

有几处提到亚麻的经文使用的是希伯来文bad。 出 28:42 记载，祭司的内袍是用bad做的，之后《利未记》用bad来描述祭司所穿的各件衣服——外袍、裤子、腰带和头巾。后来，在提到撒母耳和大卫王所穿的以弗得时，bad又出现了；在《以西结书》和《但以理书》中，我们看到「一个人穿着bad」的异象。

在《历代志上下》、《以斯帖记》和《以西结书》，表示亚麻布的希伯来文是buts，用来描述圣殿诗班、王和富人所穿的长袍。莫尔登克认为这个词是亚述文，指东方出产的亚麻布。但是，buts也可能是源于埃及文的外来词（比较埃及文nbos，意为「穿上衣服」）；另外，注意希伯来文动词bots／bits 的意思是「使变白」或「漂白」（《昂格尔圣经字典》，Unger’s Bible Dictionary）。在这些经文中，《七十士译本》通常使用希腊文bussos或bussinos为译词。

希伯来文’etun只出现在 箴 7:16 ，指埃及麻织的被单（比较指裹尸布的希腊文othonion，以及在 徒 10:11 中，指彼得在异象中所见大布的希腊文othonē）。《七十士译本》在这里使用的希腊文是amphitapos，该词通常指双面的毯子。

在新约中，表示亚麻的希腊文词语主要有3个：：linon／linous 、sindōn和othonē／othonion 。在 启 15:6 ，linon是指天使穿的衣服；在 太 12:20 指「将残的灯心」（引用 赛 42:3 ，与《七十士译本》 赛 42:3 所用的希腊文词语相同)。符类福音书的作者用sindōn指约瑟和尼哥德慕用来裹耶稣的麻布。马可用同一个词指耶稣被捕时，那个在场的少年人所披的麻布（ 可 14:51-52 ）。约翰用另一个希腊文othonion来表示耶稣的裹尸布。

在拉撒路的故事中，那个财主穿着「细麻布」（bussos）衣服（ 路 16:19 ）。希腊文bussos是bussinos的词根，bussinos是指用亚麻布做成的内衣、长袍和头巾（ 启 18:12,16 19:8,14 ；七十士译本：厄斯德拉一书 3:6 ）。

这些表示亚麻的希伯来文和希腊文词语指的是布料还是衣服，如衬衫、长袍、内衣、外套等，我们通常很难判断。更多关于亚麻布的讨论，参WTH ，1.5.3.7 麻、亚麻、细麻布(linen) 。

描述

亚麻高约1米（3英尺），比芝麻植株略高。叶子较窄，花为宝蓝色，有5个花瓣。蒴果含油，可用于烹饪和稀释油漆。亚麻成熟后，植株会被连根拔起，稭秆要放置一段时间使其干燥。然后，将稭秆进行浸泡、晾干、捶打等步骤，使纤维分离出来，再把纤维进行梳理并织成布。

特殊意义

亚麻布在以色列地比较昂贵，因其质地轻又易染色而受到珍视。以色列人的祭司穿亚麻布衣服来减少出汗（参 结 44:18 ）。他们在离开圣殿时必须脱掉这些圣衣，「免得……使百姓成为圣」（ 结 44:19 ）。还有一件事情表明犹太人非常珍视亚麻布，即他们用细麻布埋葬死者，并且据称死海古卷就是用细麻布包裹着的。另外，亚麻植物还具有其他特别用途，压碎的亚麻稭秆还可用来制作绳子和灯心，亚麻籽可用来榨油。

今天，人们种植亚麻主要是为了榨取亚麻籽的油，而不是为了获取亚麻纤维，不过人们也用亚麻稭秆制作特殊的纸张。

在圣经中，亚麻的比喻性用法比较少，而且都是在强调这种材料的脆弱。在 士 15:14 ，亚麻纤维被用来比喻捆绑参孙的绳索（它们像亚麻线一样断开）。 赛 42:3 说，弥赛亚会温和地对待软弱的人，「将残的灯火（pishtah），他不熄灭」，这个形象与当时典型的铁腕暴君形成鲜明对比。 赛 43:17 描述了仇敌巴比伦人的命运：他们灭没，好像熄灭的「灯火（pishtah）」。

翻译

亚麻布（或其他名称相似的布料）在世界各地都十分普遍。翻译者所在地区的布料商可能知道其商业名称，此时翻译者可以使用这个名称。在尼日利亚¹北部的豪萨，亚麻称为lilin。在有些地方，亚麻布只用于埋葬死者。在这种情况下，如果在翻译中使用了该词，则需要在脚注中注明这个文化差异。由于亚麻布的颜色源自漂白的工序，所以在很多地方可以考虑使用「精美的白布」这样的一般性短语。在指亚麻布衣服时，英文通俗译本使用的是“beautiful clothing”（「美丽的衣服」；NLT）或“fine clothes”（「精致的衣服」；CEV）这样的短语。在上文提到的三节比喻性经文中（ 士 15:14 赛 42:3 43:17 ），翻译者可以用当地文化中一个恰当的比喻来替代，或用一个表示软弱或脆弱的副词来翻译。在不具有修辞意义的经文中，可按照下述某种主要语言的词语进行音译：拉丁文linum、阿拉伯文fitas 或kattan、西班牙文lino、葡萄牙文linho、法文lin、泰米尔文alvira，或者中文「亚麻」。

出 9:31 提到的亚麻植物并非修辞性的，翻译者可以按照一种主要语言进行音译，如英文filaks／filas，或希伯来文pishita／fisita。

0 内容引用的圣经版本或参考资料之缩写／简称请见7.2 中文译本、7.3 现代外文译本或7.5 词典、文本研究和其他参考文献。
1 「尼日利亚」又称「奈及利亚」。