作者 陳鳳翔 2009.07.12
暑假，我那兩個小孩，興奮地參加了信望愛《寶劍計畫》。當然，他們絕非全出自靈魂對上帝話語的渴慕，也是渴望我們當爸媽的承諾，若完成聖經速讀計畫，全家將去劍湖山玩的獎賞。
剛開始，馬太福音，我陪著他們一章章地朗讀，弟弟唸單數節、姊姊唸雙數節。國小三升四的弟弟，唸起來零零落落，很是不順，斷句常出錯，很是緩慢。我不禁覺得，距離啟示錄最終卷，真是遙遙無期！沒料到，馬太福音讀到20章之後，弟弟朗讀的越來越順，姊弟倆速度越來越飛快；還不時問些問題，甚至還有小心得發表。
弟弟對耶穌治好十個長大痲瘋的故事（路加福音第十七章），特別有印象。他很驚訝問說：「媽媽，那十個被醫好的人，為何只有一個大聲讚美、歸榮耀給上帝，並回到耶穌前，俯伏謝謝耶穌呢？」
驚訝的，不只我家弟弟，連耶穌都問說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在那裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」
我對姊弟倆說，很多人要的是耶穌給的種種好處，工作升遷、婚姻美滿、考試順利、病得醫治……，但很少人要耶穌。這段記載是要讓我們看到，受到耶穌神蹟恩典的有十個，卻只有一個得到了最大的恩典，耶穌對他說：「你的信救了你了」。僅有十分之一的比例得蒙救贖。九個人僅僅滿足於病得醫治，只夠一生用；唯有一個人獲得身心靈全部的福氣，並且直到永遠。
即使到現代，這現象亦是處處可見。基督徒辦了各樣的靈恩神醫恩膏特會、福音聚會，吸引成千上萬的群眾，不少人在會中得到所求的，卻只有一些人心懷感謝，求那最大的福氣，成為每日跟隨主耶穌的人，將生命交托給主，不再自己當自己的主人，享受更深刻豐富的恩典。
耶穌所講的撒種喻道故事，不斷上演。撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
一邊與孩子分享，一邊想到，曾幾何時我們竟錯認這些特會或聚會招聚來的眾多人數，是大復興？
從聖經來看，這些只能算是重要的撒種工作，但就像福音書中記載，看過神蹟、親身體驗神蹟的一堆，但最後真正跟隨耶穌的人卻少。耶穌治好各樣的疾病，五餅二魚等讓幾千人吃飽，趕鬼，使死人復活…，但若細算之後委身與主的比例，實在連十分之一都不到。
事實上，特會或聚會後，立志要跟隨主、過討主喜悅的生活，才能帶來真正復興運動。《海外宣教》雙月刊3/4月「四塊六毛錢的神蹟—第一位發行海外宣教刊物的富朗開」文中，記載了一個復興運動。
那是在一六八五年的德國，當時雖然教會高舉「唯獨聖經」，但信徒完全沒有讀聖經的習慣！教會也沒有查經班！二十三歲的富朗開與好友安東尼，創辦了「愛經小組」，造成轟動與側目。
不過這個愛經小組，用學院派分析文學的方式，鑽研字義與文法研究，對生命成長起不了什麼作用。直到遇到敬虔主義之父施本爾博士。
施本爾早在十五年前，成立了全德第一個查經班，提倡信徒讀經與靈性改革運動。就這樣，富朗開的愛經小組，開始懂得將上帝的話運用在生活裡。接著，他們開始關心寡婦孤兒的救濟、窮小孩的教育，於是成立孤兒院、學校，並設置實習工場、藥局、醫院、書房、出版社，讓德國的社會問題，獲得重大的改善，甚至在大學栽培一批批學生成為海外宣教士，讓上帝的恩典遍及德國之外的境界。
讀聖經，不一定帶來大復興，因為要看怎樣讀？若是以做學問的態度來讀，許多非基督徒也做聖經文學的研究。但若是為了立志跟隨主耶穌，想知道「怎樣討上帝喜悅來生活？」的態度來讀聖經，並照著去做，必定帶來不同層次的復興運動。
一個人這樣讀聖經，就是整個身心靈被復興；爸媽帶孩子這樣讀聖經，就是整個家庭被復興；一間教會（或團契）這樣讀聖經，過著主所喜悅的生活，就是整群會眾被復興；若是同一個地區或國家裡的許多基督徒這樣讀聖經，在社會做光做鹽，那就會被歷史記載為大復興運動，就像前述的十七世紀德國。
讀聖經人數的多寡，比起特會、福音聚會來參加的人數多寡，更適合當作評量復興運動的指標。因為它代表著人們是否真心想要去瞭解、認識上帝對我們的期望，照祂心意過活。
按照信望愛《寶劍計畫》每週進度表，本週進度要讀到路加與約翰福音了。讓我們一同繼續朝標竿努力～
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