作者 畢家興 2015.07.26
上次編輯案頭我們廣邀主內弟兄姊妹一同尋找1919年官話和合本初版。（詳見 https://bible.fhl.net/annouce/annouce423.html）。至今雖未尋獲，卻獲得五本珍本聖經。
第一本是民國47年的全羅巴克禮台語聖經，特殊的地方是有串珠。提供者吳姊妹，她是看到信望愛的呼籲文章想到自己有一本外婆留下來的聖經。但不太確定是否是珍本？就拿來給我們鑑定。後來得知是珍本聖經，馬上就眉開眼笑了呢！感覺好像中大獎。
而另外四本是台中一位退休的陳牧師提供，他神采奕奕的對我分享當初是如何在舊書攤購得《呂振中譯本》、如何取得《紅皮聖經》...等等，使我不禁與他一同喜樂連連。陳牧師提供的聖經如下：
一、1913年，巴克禮牧師受英國聖經公會委託改譯《廈門話新約》， 1916年譯完新約聖經第一版。以後十五年間，這本新約聖經在台灣、福建以及南洋共售出六萬本。由於巴克禮牧師所譯新約益人甚大，1925年應美國聖經公會之請再譯舊約，時巴克禮牧師已八十歲，仍無法辭謝。1927年再赴廈門，參考希伯來原文及中文和合本進行改譯。1930年巴克禮牧師將改譯完成的舊約送交上海商務印書館印製，預計1932年初夏出版，不料一月時中日之間開戰，上海商務印書館被日軍轟炸，所印的舊約悉被燒燬。幸而巴克禮牧師事前曾另抄一部原稿保存，始免前功盡棄。改譯之《廈門音羅馬字舊約》幾經波折，最後終於在1933年印製完成，對於台灣話聖經的影響甚多。
二、《紅皮聖經》又名《高陳台灣白話聖經譯本》，光是名字就很奇特。一般多用聖經版本來稱呼，如KJV、NIV、新譯本、現代中文譯本等等，為什麼有聖經以「封面顏色」來命名？同時這本聖經的知名度相當低。其實因為該聖經曾被「查禁」。然而該譯本卻是華人世界首次天主教與基督教的合作結果，內中的許多名詞翻譯皆考慮到彼此的習慣問題（例如天主教習慣使用的「天主」，與基督教的「上帝」在此譯本以「上主」來統合稱呼）與通俗的用字遣詞是此譯本的一大特色。選用紅色的封面，是因當時天主教瑪利諾教團認為紅色代表耶穌的寶血，意義深遠。但卻因有違當時政府推行國語的政策而被查禁，但在當時外籍宣教士與民間的合作，仍然有一些《紅皮聖經》保留下來。
三、1921年教羅(註)舊約與1950年教羅新約。最特別的是在『上海』印刷。1921年？這只比1916 年巴克禮牧師出版白話字新約全書晚了5年。1950年上海印刷出版教羅的新約更讓我訝異，1950年的上海能印「台灣話」的「聖經」！？還能運來台灣！？不禁感嘆信徒為了真道赴湯蹈火在所不辭。同樣是台灣話聖經，兩本是在中國上海印刷運到台灣，一本在台灣卻被列為禁書，只能說是大時代的環境吧。
四、呂振中譯本的初版(1970年)。1946年，燕京大學為呂振中牧師出版了《呂振中譯本新約初稿》，之後又赴歐美進修希伯來文與希臘文，直到1970才將整本聖經翻譯出版。整本聖經翻譯全憑一己之力，耗時24年。該譯本旨在完整表達原文一字一句的意義與結構，並不避諱非中式語法，也因此可讀性相對低很多。發行量亦不多，能找到原版實屬可貴。
所以，請各位記得看一下阿公阿嬤外公外婆留下來的聖經，上面標示的年份？也許你手上的那本傳家寶就是珍本聖經。當然，不管家中的老聖經是否是珍本聖經，你我都知道每一本聖經裏頭的福音內容，其價值金銀珠寶都比不上。
註: 教會羅馬自與通用拼音、台灣閩南語音標系統並稱為閩南語三大拼音系統。
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