2011年7月20日於台南大學，教育部舉辦這場公聽會，主要討論的，是由於八月份勢將成行的「性別平等教育」包含同志議題在內，對此，社會輿論有反對的聲浪，於是教育部「廣泛」聽取社會大眾的意見；自然，會場上必然會有支持落實此一教材的群眾（正方），也有出面反對使用此一教材的群眾（反方）。
許多關切此議題的群眾、家長，他們幾乎從未有過參與此類「民主場合」的機會，雖然會場上禁止發言，但這批群眾很單純地使用掌聲與歡呼來表明他們的立場，而未曾考慮異己人士的感受；因此從第1號發言人引起現場大部分的如雷掌聲之後，現場呈現一面倒地支持反方的局面；我也觀察到，發言只有短短的2分30秒，大會還要求作自我介紹，那實際發言多久？接著，有些發言人大概講得頗能獲得反方認同，掌聲轟然響起加上群眾支持的尖叫蓋過他的聲音時，他又不得不暫停10多秒，公聽會似乎不小心有那幾個片刻變成類似簽唱會的情景。而這「一面倒」也包括後續有正方的聲音出現時，反方群眾響起一片噓聲，顯然，這樣的噓聲是很傷人的。
我認為，在公聽會這樣的場合，過度的表明立場，壁壘分明以致陣營對立，是不合宜的；既然明知這樣的場合聚集各路英豪龍蛇雜處，就不宜在公聽會這個以理性溝通為訴求的場合挑起激情對立，只要在該自己表態的時候適度表態就好（雖然我也在摸索何謂「適度」）；其實另外還有一點，我更看重的，是發自心靈與誠實的掌聲和讚美，應當歸於至高榮耀的上帝。因此，從第1號發言人直到結束，我沒有向任何人鼓掌，也沒有發出聲音，我表面的靜默並不代表心中支持或反對誰。
會場上雖然絕大多數發言人都是反方，極力表態反對這套教材進入校園；卻也有許多正方人士呼籲支持，但當這時候，群眾湧起大片的噓聲，甚至謾罵，周身也有人出言責難正方的發言，令我心痛的是，這些責難有部份來自主內的肢體；大概過了時間中段的時候，反方的優勢面臨正方抗議與控告的聲浪，正方有幾位發言人積極表態，認為反方不尊重他們，給予反方極大的提醒，所以之後較沒有再聽見喧嚷與噓聲，這是相當大的進步；但到了這個地步，哪怕你心裡再怎麼尊重他們，願意接納他們，卻是百口莫辯，說什麼都沒有用了！
他們已經就現場朝反方一面倒的氛圍把他們自己定位作被排斥、被歧視、不被接受的一群，他們的反彈是唱作俱佳聲淚俱下，現場激烈對立的氛圍其實是很濃厚的，而我觀察，這個時候家長團體已經無法充分表達身為家長的意見，只講到反對這套教材，卻來不及提出建議如何改善；而同志團體認定不接受這套教材的人就是歧視、敵視同志，咬定非這套教材不可；會場也有幾位基督徒勇於見證自身經歷，勉勵與會者接受正直良善的好消息，但正方人士認為不被尊重，反而大聲控告「你們信的上帝，真的是愛嗎？」卻未自省這樣的話語是在歧視某些人心中崇高的神；雙方（或多方）言論的立意基礎嚴重落差，話題無法取得共識，公聽會的用意已經失焦，無法單純地針對主題「中小學性別平等教育教材行使與否」來討論，反而陷入與教材較無關的「是否尊重多元性別傾向」的話題爭議（註：此兩者應為截然不同的議題；反對教材進入中小學校園並非不尊重不同性別傾向者）。
公聽會場上不少年輕人（高中生、大學生）疾言指控家長團體對他們不尊重，宛如文革期間批鬥大會。也確實，當時現場一面倒的掌聲、噓聲，真的該深切檢討，我們不應如此壁壘分明地對立，反方人士也不該如此強烈地隨之起舞；那些異己人士不也是我們的鄰舍嗎，尤其與會者中有許多弟兄姊妹，我們認識同一位基督！當祂昔日為你我捨命的時候，不也是絕對的孤獨，絕對的沈默嗎，祂的學生都離開祂，不認祂？祂也經歷過這種一面倒的局勢，不是嗎？
2000年前有這樣一個故事：3文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，4就對耶穌說：「夫子，這婦人是正在行淫之時被拿的。5摩西在律法上所吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」6他們說這話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。7他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」8於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。9他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。10耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」11她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約翰福音第八章）
這場公聽會帶給我一些反思，2000年前的那個場合，周圍質問主的群眾是何等樣人？注意主耶穌說的話：「你們中間誰是沒有罪的」，誰呢？沒有人，只有主！只有主是獨獨沒有罪的，只有主有權柄定奪罪人的生死；但主耶穌把生殺大權交給現場群眾（嘩！這夠民主夠前衛了吧），好比一場公聽會，或該說是公審會，他們一個個默默地、有自知之明地離開。今天公聽會的會場有不少弟兄姊妹在場，相信如果我們身在2000年前，面對那個行淫的婦人，鐵定一窩蜂地K死她！而且連身旁的基督也要挨幾顆流彈！
就世界的角度，有沒有民主素養是一回事；但就天國的角度，我們有沒有活出基督生命的風範又是另一回事！依我看，當時面對主的那些群眾，知道自己是罪人而安靜離去的那批人，倒是訓練有素的屬靈精兵；而公聽會場上我們這樣恣情的喧叫謾罵，給對方控告的把柄，倒顯得我們是烏合之眾，徒惹仇敵竊笑！我們是誰？憑什麼定人——同性戀者——的罪？難道神（注意：是「神」，不是「我們的神」，至高真神從不專屬於任何人）不愛他們、撇棄他們了嗎？為什麼我們要以一副論斷者的姿態來裁判他們？因為我們的表現，因為我們傳達出的論斷、拒絕、敵視，以致於他們對神投射出更多更大的論斷、拒絕、敵視！他們透過我們來認識神，他們從我們的行為來揣摩神的形象，而神的心是何等憂傷啊！
流浪的孩子渴望回家，他們尋找愛、尋找認同、渴望被接納，父神日日倚門等候，但我們作長子的竟率先衝出家門，攔阻他們重回父神的懷抱，然後他們——我們圈外的家人——隔著我們遠遠的咒罵父神，再想方設法的用自己的方法尋求世界的肯定！到底是他們在外面不認識父神所犯的罪行較重？還是我們如此無知的絆倒人罪行更重？
雖然如此，神仍然尊重我們的自由意志，祂也有話說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約翰福音廿章23節）祂何等盼望我們，祂的兒女，在這功課上作更深的學習！2000年前那場臨時公審的現場，唯基督有權定罪，但祂釋出權柄給群眾，群眾不定那人的罪，而主也不定她的罪；同樣的，今天，主要我們如何看待這些不被認同的族群呢？他們要如何從你我身上嘗到主恩的滋味呢？當有一天，主問同性戀者說：「那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」他該如何回答呢？唯有被接納、被饒恕，他們才能透過教會，從神領受真正的平安與自由。
基督教會，神的家，我們準備好應戰了嗎？這場教材論戰不只是教育部面臨的挑戰，乃是教會在這彎曲悖謬的世代勢必面臨的猛烈爭戰，對象不是同性戀者，不是任何人，而是撒旦！切莫容讓仇敵與被牠蒙蔽的跟隨者有控告神的把柄（參約翰福音八章6節），終極武器不見得是公義的審判，倒可能是基督虛己道成肉身的愛，而該審判的時候上帝自有聖裁。
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