作者 陳鳳翔 2022.08.28
圖片提供／123RF
處在趨吉避凶的華人文化環境下，對於〈主禱文〉馬太福音6:13的「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」容易用「避凶」去理解「兇惡」，而求上帝幫助我們脫離一切的「壞事、厄運」。另外，讀者也較少去注意《和合本》後面跟著一個括號「（或譯：脫離惡者）」。因為「惡者」已經被包含在「壞事、厄運」裡面。「脫離惡者」通常會被理解成「防小人」，尤其是職場上的小人口舌陷害與攻擊。
然而，絕大多數的中文譯本《新譯本》《中文標準譯本》《恢復本》《呂振中》《NET聖經》都紛紛捨棄「脫離兇惡」的翻譯，選擇了「脫離那惡者」。《和合本修訂版》「不叫我們陷入試探；救我們脫離那惡者。」顯示了大部分的聖經學者認為這句不是「脫離壞事、厄運」，而是「脫離那惡者」。
《現代中文譯本》更白話：「不要讓我們遭受承擔不起的考驗；要救我們脫離那邪惡者的手。」形容那邪惡者還有「手」，讓聖經讀者感受到「那惡者」有著極大權勢，好像有一隻看不見的黑手能將人牢牢地捉住，所以信徒得用〈主禱文〉呼求上帝出手，把人從「那惡者」手中搶救出來。
〈主禱文〉是耶穌教的禱告，是基督徒一切禱告的基礎。所以，我們有必要了解「那惡者」ὁ πονηρός究竟是誰？馬太福音其他地方也出現過這字。第一種意思是指壞人、惡人，好比：「只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；」（太5:39）「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？…惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」（太12:34-35）
ὁ πονηρός第二種意思，「那惡者」指的是魔鬼撒但。耶穌的〈撒種的比喻〉說：「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」（太13:19）〈麥子與稗子的比喻〉說：「他回答說：那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。」（太13:37-39）
新約其他書卷也指向「那惡者」是魔鬼撒但。約翰福音記載耶穌快要離世，牧人被擊打，羊就分散。耶穌為門徒禱告，特別提及「脫離那惡者」：「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（約17:14-15）這裡的「世界」是指「與上帝敵對勢力的總集合」，魔鬼撒但擁有世界的權柄。
約翰一書也揭露全世界都臥在魔鬼撒但手下的事實：「我們知道凡從 神生的，必不犯罪，從 神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。我們知道，我們是屬 神的，全世界都臥在那惡者手下。」（約一5:18-19）但好消息是從上帝生的，不用怕被魔鬼撒但害。
甚至，神的道常存在屬上帝的人心裡，還能夠勝了魔鬼撒但：「……少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。……少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強， 神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。」（約一2:13-14）
因此，〈主禱文〉最後一個禱告項目：「不叫我們陷入試探；救我們脫離那惡者。」「那惡者」，自然是指擁有全世界權勢的魔鬼撒但！因為牠會主動攻擊基督徒、迷惑基督徒。〈撒種的比喻〉也指出，魔鬼撒但最可怕的地方是，牠會把聽過天國道理的人心中一顆顆福音種子奪去。基督徒每週都去教會主日崇拜聽講道，但聽了不明白，又不求甚解，不請教牧師、長執，魔鬼撒但「那惡者」就來，把撒在心裡的道奪了去，生命永遠像個嬰孩，一直無法結出聖靈果子。
多年來「那惡者」名字沒被說出來，或許是像電影《哈利波特》的那個「名字不能說出來的惡者」一樣，牠太令人害怕。但我若一個人私下使用〈主禱文〉，通常會直白的把「那惡者」名字說出來：「不叫我們陷入試探；救我們脫離魔鬼撒但。」這是為了時刻警醒，不陷入牠帶來的罪惡試探；也提醒自己審查神的道是否常存在心裡，那能夠使我勝了魔鬼撒但。
|
|
|
轉寄