作者 莊信德 2004.10.10
利颱風為石門水庫創造了歷史第二高的洩洪量，更為台灣多處山區帶來重大的災難。面對台灣今年接二連三的土石流，所凸顯出原住民部落的水土保持問題，政府的態度卻經常只能停留在檢討缺失､釐清責任歸屬的層面，實在令百姓慨嘆。
其實，關心原住民問題的不僅僅是政府，許多利用暑假差派福音隊的教會，都曾經長期關心原住民的教育與信仰需要。然而，面對這許多重大的災難，平地教會是否需要重新思考不同向度的宣教服事﹖
過去的台灣教會對於宣教的理解，多數停留在特定的時間－暑假，與特定的服事者－學生的身上，這個觀念大大限制了教會參與台灣宣教的接觸點，也限制了許多信徒生命成長的契機。
今天在許多宣教禾場上，我們可以看見上帝興起不同形式的宣教工作，宣教者有別於傳統直接講述福音的句子，但是卻直接將福音活在禾場中。通常這些文化性的宣教工作，是傳統宣教工作所不易觸及的領域，例如﹕教授英語､水利工程､社區計畫､公園設計､法律諮詢､貧民自助…。
在台灣這個資訊相當普及的地區，不應當僅僅停留在收割式的宣教行動中，而是需要更多元的宣教策略來交叉運用。否則教會在宣教的禾場上，只能當一個按表操課的舊式公務員，而無法主動積極投入台灣社會的改造行列。
特別是長期關懷原住民部落的平地教會，更需要在靈恩運動與收割行動中重新評估，考慮如何在下一波攸關生死的原住民危機中，及早協助當地住民改善生活型態。
畢竟消極的抵制高山蔬菜､水蜜桃等做法，並無法徹底幫助原住民建立新的生活，而等候政府的行動除了繼續修護毀損的道路外，也無法提出具體的改善方案。面對這個難解的實況，如果教會願意改變傳統的福音隊概念，那麼，更新的將不僅僅是成員的角色與身份，更是整個教會對上帝國度的理解與經歷。
否則，每年暑假的福音隊所增加的，除了服事者與被服事者之間美好的回憶外，恐怕缺少更為長遠持續的宣教果實。相反的，如果教會開始思考專業宣教的可能性﹔那麼，台灣教會與社會之間的關係，也不會僅僅停留在補破網的救贖階段，而是更積極地參與在創造性的更新階段。
「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說﹕『平平安安地去吧﹗願你們穿得暖，吃得飽﹗』，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢﹖這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅各書二章15-17節）
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