经文出处

אָתוֹן
‘athon
创 12:16,创 32:16,创 45:23,创 49:11｜民 22:21,民 22:22,民 22:23,民 22:25,民 22:27,民 22:28,民 22:29,民 22:30,民 22:32,民 22:33｜士 5:10｜撒上 9:3,撒上 9:5,撒上 9:20,撒上 10:2,撒上 10:14,撒上 10:16｜王下 4:22,王下 4:24｜代上 27:30｜伯 1:3,伯 1:14,伯 42:12｜亚 9:9

חֲמוֹר
chamor
创 12:16,创 22:3,创 22:5,创 24:35,创 30:43,创 32:6,创 34:28,创 36:24,创 42:26,创 42:27,创 43:18,创 43:24,创 44:3,创 44:13,创 45:23,创 47:17,创 49:14｜出 4:20,出 9:3,出 13:13,出 20:17,出 21:33,出 22:3,出 22:8,出 22:9,出 23:4,出 23:5,出 23:12,出 34:20｜民 16:15,民 31:28,民 31:30,民 31:34,民 31:39,民 31:45｜申 5:14,申 5:21,申 22:3,申 22:4,申 22:10,申 28:31｜书 6:21,书 7:24,书 9:4,书 15:18｜士 1:14,士 6:4,士 15:15,士 15:16,士 19:3,士 19:10,士 19:19,士 19:21,士 19:28｜撒上 8:16,撒上 12:3,撒上 15:3,撒上 16:20,撒上 22:19,撒上 25:18,撒上 25:20,撒上 25:23,撒上 25:42,撒上 27:9｜撒下 16:1,撒下 16:2,撒下 17:23,撒下 19:27｜王上 2:40,王上 13:13,王上 13:23,王上 13:24,王上 13:27,王上 13:28,王上 13:29｜王下 6:25,王下 7:7,王下 7:10｜代上 5:21,代上 12:41｜代下 28:15｜拉 2:67｜尼 7:68,尼 13:15｜伯 24:3｜箴 26:3｜赛 1:3,赛 21:7,赛 32:20｜耶 22:19｜结 23:20｜亚 9:9,亚 14:15

עַיִר
‘ayir
创 32:16｜士 10:4,士 12:14｜伯 11:12｜赛 30:6,赛 30:24｜亚 9:9

ὄνος
onos
太 21:2,太 21:5,太 21:7｜路 13:15｜约 12:15｜七十士译本：友弟德传 2:17,德训篇 33:24

ὀνάριον
onarion
约 12:14

πῶλος
pōlos
太 21:2,太 21:5,太 21:7｜可 11:2,可 11:4,可 11:5,可 11:7｜路 19:30,路 19:33,路 19:35｜约 12:15

ὑποζύγιον
hupozugion
太 21:5｜彼后 2:16｜七十士译本：厄斯德拉一书 5:42

讨论

除了pōlos和hupozugion以外（参下文讨论），上述希伯来文和希腊文词语都明显是指驴（学名Equus asinus）。然而，不同词语之间确实存在细微的语义区别。

希伯来文chamor和希腊文onos是驴的统称，而’athon（阴性）特指「配鞍的驴」或「用来骑乘的驴」。配鞍的驴通常是高大强壮的母驴。当公驴发情时，要控制靠近母驴的公驴是非常困难的。这个希伯来文词语源自一个意为「强壮」的词根。

希伯来文‘ayir指的是年轻的公驴；可能强调它的活力和难以控制，因为这个希伯来文词语的词根可能意指「乱蹦乱跳的」。

希腊文onarion是指小驴，不分性别。一些语言有表示幼驴的专用词语，用来翻译onarion就很恰当。

希腊文hupozugion经常译为「驴」，但其实该词可以用来指任何一种驮畜。着名的德国新约学者瓦尔特鲍尔（Walter Bauer）提出了极有说服力的论述，他指出，在 太 21:5 中，epi pōlon huion hupozugiou所指的动物是马驹而不是驴驹（1953：220-229）。有些语言的表述可以不指明具体的动物种类，如「驮畜」（“beast of burden”；NEB、JB、REB）。pōlos通常指的是马驹，即幼年的马，除非后面跟着一个表示驴的词（另参2.32 野驴(wild ass) ）。

描述

驴是一种家畜，与马同属，但体型比较小，耳朵比较长。中东地区养殖和使用的驴是驯化的努比亚或索马里野驴（学名Equus Asinus africanus）。驴在起初的野生状态下是灰色的，腹部颜色发白，腿的下部有深色的环形条纹。早在主前2500年，驴就已在埃及被驯化。后来通过与欧洲和波斯的驴杂交，驯养的驴开始有各种毛色，从深棕色到浅棕色，再到原来的灰色，偶尔还有白色。希伯来文chamor便是源自一个意为「红棕色」的词根。

驴是一种很好的驮畜，能和体型更大的骡子驮一样多的东西，但却没有骡子那种难以预料的坏脾气。驴的耐力很强，并且易于喂养，因为它们几乎吃所有可作饲料的植物。体型较大的驴（通常是雌性）也经常用来骑乘。

在圣经时期，驴是非常珍贵的，尤其是母驴，因为它们非常适合驮重和骑乘，并且能够生育后代。驴在当时是动物界中人类最好的朋友。它们是普通人的交通工具，许多普通家庭都养着一头驴。驴不仅被用作交通工具，还能耕地和推磨。

今天，很多地方的人仍然饲养驴，在非洲热带草原、中东、南亚和中亚、欧洲、拉丁美洲和澳大利亚等地都有人养驴。雨林或季风地区似乎不养驴，不过这些地方的人通常也很熟悉这种动物。

特殊意义或象徵意义

驴是公认必备的家畜，因此在圣经时期，家驴的数目是衡量一个社会相对繁荣程度的一项指标。只有掌握权势的政治、军事人士才可以骑马（马一般归国家所有），普通百姓都是骑驴。 亚 9:9 这节经文的含意是：得胜的君王骑着驴回城，这是把自己看作一名普通的以色列人，而非凯旋归来的军阀。

翻译

大多数语言都有一个表示驴的当地词或外来词，翻译者可以选用这个词语。在东南亚、巴布亚新几内亚、西非，以及其他地方，驴很稀有甚或不为人知，此时通常可以按照当地主要语言或贸易语言（例如英文、西班牙文、法文、中文或阿拉伯文）的词语进行音译。

在大多数语境中，翻译者应该使用「母」驴的对等词来翻译’athon，但在某些情况下，译作「骑乘用的驴」更好。

希伯来文‘ayir应根据具体上下文来翻译。在 创 32:15 （《思》32:16），应该采用「公驴」的对等词，在 士 10:4 和 士 12:14 两处，可能也应该这样翻译。后两处经文暗示，母驴是更平常的骑乘牲口。

伯 11:12 的重点可能在于驴子乱蹦乱跳的性情，译文应该类似于「他把小驴拴在葡萄树上，把活泼的驴驹拴在佳美的葡萄树上」，表明一定程度的不负责任，或许是过分放纵。

伯 11:12 和 亚 9:9 两处经文显然是在强调驴的年幼，所以应该译成「小驴」、「驴驹」、「幼驴」等。

赛 30:6,24 的重点不明，使用表示「驴」的普通词语即可。

补充说明

在 太 18:6 和 可 9:42 中，用来表示磨盘石的希腊文短语为mulos onikos，字面意思是「驴磨盘石」，意指由驴拉动而不是靠人力推动的大磨盘石。

内容引用的圣经版本缩写／简称请见9 部分参考书目。