作者 刘清虔 2003.07.06
教会犯罪之可怕
作为一位牧者，在我看来，今日教会已经走在偏差的道路上、牧 者毫无任何神学反省的能力、信徒则随从世俗的价值观而活，使得教 会立足在一个罪恶的斜坡上，已然得罪上帝许久却不自知。从旧约来 看，上帝最无法容忍的便是在以色列百姓中「耶和华崇拜」之精纯度 的丧失。当以色列人背离耶和华崇拜，反去敬拜别神时，灾难即临到 (士师时期)；当以色列人将耶和华崇拜加之外邦神鬼崇拜的成份时， 上帝震怒 (王国时期)；甚至，当以色列人热心敬拜上帝，却无法活出 耶和华崇拜应有的生活价值观时，遭到了亡国的命运。
在新约亦同，一向柔和谦卑、亲近罪人、乐意赦免人，甚至在十 字架上还宽恕他的仇敌的耶稣，却有一次大发雷霆，如猛兽抓狂般让 人震慑，原因何在？圣殿成为贼窝、成为做买卖的地方。为什么耶稣 其他的都可忍，就是圣殿的混乱无可忍？其中必有玄机。这是与旧约 时代先知书的信息同气连枝的：耶和华崇拜的精纯度不容丧失。
细数台湾过往数年的光景，只能用「混乱」二字来形容，过多的 特会「混乱」了正常的教会次序、五花八门的教导「混乱」了纯正的 教义、流行的音乐「混乱」了庄严肃穆的圣乐、讲台上激情的演讲「 混乱」了严谨的证道。从大格局来看，当 SARS 从中国 (含香港) 输 出以后，为什么最严重的地区在台湾、新加坡、加拿大？为什么台湾 地区的灾情是以台北与高雄为最？而当教会受到冲击，甚至有牧师隔 离，为什么是真道教会？
台湾与新加坡、加拿大有什么关联？与教会有什么关联？原来， 台湾的教会过去几年来受两个新加坡的牧师影响很大，一个是康希， 另一个是邝健雄；而过去一年，加拿大的先知戴冕恩，多次代表上帝 传达上帝的心意：上帝要住在台湾。这些牧师都满有能力，讲道都充 满权柄，一呼百诺。这中间有什么关联？其次，为什么是台北与高雄 ？这两个地方不是特会最多，流行福音歌曲的演唱会最多吗？最后， 为什么是真道教会？这间教会「无论在敬拜赞美、灵恩的追求都是台 湾教会的先驱」(朱植森牧师语)。怎会如此呢？难道是撒旦的攻击？ 那么，上帝又在哪里？这是相当耐人寻味的，个中奥秘绝不是一句「 撒旦攻击」有办法解释的。
牧者之罪
牧者之罪在于「背离呼召」，正如同约拿。
一、讲台失落，证道散漫：今天，还有多少牧者会在台上疾言厉 色将神的诫命传达？「凡我所吩咐的都教训他遵守」，这是神同在的 前提，但牧者真忠心教训吗？神圣的讲台变成表演的舞台、庄严的讲 道变成激情的演讲，牧者看重来自人的肯定，而无惧于神的眼光。有 多少教会如今从主看来「如同羊没有牧者」一般？而信徒在每周的礼 拜中可有「真道」可听？
二、追求虚荣、遗忘本份：没有任何一个人能用自己的任何成就 取得上帝的喜悦，上帝唯独悦纳忠心、谦卑、顺服的仆人。今日的牧 者所追求者多是肚腹的需要、在乎的多是自我的名声；明明是神圣的 呼召，却变成谋生的工具；不仅所言所行与常人无异，且有更多的伪 装，做人不实在、言辞多虚谎、言行不合一、表里不一致。
三、不做牧师、却做法师：做牧师，就认真研读圣经，传讲圣经 ；做法师，是要去看异象、说预言。殊不知哪里有神的道，那里就有 神的灵。只追求要做先知，就可能中了魔鬼的计，因为魔鬼可以假装 光明的使者、邪灵可能冒充圣灵。今天，还有多少牧师「喜爱耶和华 的律法，且昼夜思想」？离了上帝的道，所得的必不是圣灵。
教会之罪
教会之罪，在乎「耶和华崇拜」的精纯度丧失。
一、敬拜随便、藐视上帝：犹太人时至今日，敬拜上帝绝不敢随 便，因为他们比基督徒更知道上帝的权能伟大。现在教会的敬拜，爵 士鼓、电吉他，都企图挑动会众激情的心，而早已丧失圣殿中应有的 庄严肃穆。以赛亚在殿中所见「圣哉！圣哉！圣哉！」的神圣光景如 今安在？哈巴谷的呐喊「唯耶和华在他的圣殿，全地的人都当在他面 前肃敬静默」有谁理会？现在，在如同看秀、热闹的敬拜中，已将「 敬畏」遗忘，这是对耶和华的藐视。
二、纪律散漫、规矩不彰：现在，有多少间教会会强烈要求做礼 拜一定要准时，时间一到就锁大门？会要求信徒一定要十分之一奉献 ，一个子儿都不要少？会严肃要求信徒的道德生活、不沾染世俗？教 会失去原有的纪律，做礼拜可以迟到早退、事奉可以随心所欲。礼拜 堂成为彼此问安哄闹的场所，而不是神圣空间；可来去自如，而不理 会神圣时间。耶和华崇拜的严格规矩如今安在？
三、教会兴旺、福音衰微：教会在意的是人数增长了多少，而不 是教会保留了多少福音的本质。圣经从未提到教会的兴旺，只有「主 的道」兴旺、福音兴旺。若要兴旺教会，就会考虑策略、就会以人为 中心，用尽各种办法吸引人；若是兴旺福音，则只在乎神的荣耀。耶 稣在乎的是教会中有多少人真心走在十字架的道路上，而不是教会里 有多少人在做礼拜。因为，原本就「被召的多，选上的少」。
信徒之罪
信徒之罪在于「和同世俗、没有分别」。
一、爱世界、也爱上帝：圣经明说，人若爱世界，爱父的心就不 在他里面。而今日基督徒却希望二者通吃，爱上帝成为我们能取得世 界荣耀的保证。谁还想要分别为圣？耶和华最忌讳的就是以色列百姓 与外族无异，而呈现不出耶和华选民的不同。而当年保罗为了基督所 丢弃的粪土，今天被我们捧在手上当黄金。我们每日生活所追求的与 世俗人所追求的完全一致。
二、信仰价值的失落：神的国不在乎家道丰富，信徒却十之八九 被钱所绑架。台湾全境全民拼经济，基督徒也是全力为钱而打拼。除 此之外，世间的价值如学历、身家、职业、权力、身材、流行，都成 为我们所追求的，我们希望与人相较时不输给人，我们希望所谓「上 帝的赐福」就是以上这七样东西，也就是物质生活的丰丰富富。只是 ，信仰所讲的丰盛生命却与这些毫无瓜葛。
三、十架道路的遗忘：什么叫舍己？什么叫背十字架？什么叫「 对世界死、对上帝活」？我们早已遗忘。我们虽仍在敬拜与诗歌中对 十字架朗朗上口，但十字架似乎不再令人讨厌，而能与世界毫无分别 地给人相同的东西。这是一支新的十字架，人不再需要付上代价，人 可以不需要做任何观念、习惯、性情的改变而与新十字架和平相处。 殊不知在古旧十架上的是死亡，没有死亡就没有复活。
（未完待续）
作者为屏东崁顶教会牧师，南神、圣光、屏科大兼任教师
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