作者 陈凤翔 2022.12.04
《以色列人誓言复仇》（The Israelites Declare Vengeance），詹姆斯・迪索（ James Jacques Joseph Tissot），1896-1902年。（图片来源／Jewish Museum）
若办个票选，选出圣经中哪段记载最惊悚，主日学哪个故事绝对不会讲给孩子们听？绝对是士师记最后19-21章的分尸案。利未人和他的妾在返家的路上骇人听闻的遭遇，引发了以色列人内战，数万人死亡，甚至一个支派差点集体覆灭。
故事一开始讲述一个利未人的妾「行淫」离开丈夫，回到伯利恒的娘家。中文圣经是从希伯来文圣经翻译过来，但外邦基督徒不懂希伯来文，多使用希腊文圣经《七十士译本》，那里记载妾回娘家的原因是「生丈夫的气」。两造极大差异出于זָנָה这个字。它不一定是婚外性行为，也泛指各类不忠的行为。古代女人若获得没丈夫同意自行回娘家，就是对丈夫的不忠。(注)
妾在娘家待了四个月，可能利未人思念她，便带着一个仆人、两匹驴去见她。妾返家要乘坐的交通工具驴子都备妥。利未人见了妾，用了好话劝她跟他回家。她被说服，才引丈夫进家见父亲。妾的父亲极为盛情款待，将女婿留下数天吃喝快乐。第五天，利未人认为一定得离开了，但被岳父的盛情拖到太阳偏西才出发。走到耶布斯，天色已晚，利未人认为不可进没有以色列人居住的外邦城，一行人继续前行到便雅悯支派的基比亚城。没想到进城没有任何人接待，反倒是一个寄居的外地老人好心接他们回家。
他们正安顿下来，城中的歹徒围住房子说：「你把那进你家的人带出来，我们要与他性交。」宛如创世记19章所多玛事件重演，罗得接待两位天使，暴徒围住罗得家，要强暴罗得的客人。罗得说：「我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做甚么。」这里的老人也说了类似的话，「我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。」利未人为了自保，当下决定牺牲自己的妾，将她推了出去给暴徒。妾终夜被凌辱致死。利未人将妾驮在驴上回到了家，用刀将妾切成十二块，将之传送以色列全境。
利未人负责的工作就是献祭，每天屠宰分解牛只。以色列人收到牛肉块，是平安、亲密的情谊互动，但现在收到的是尸块，必定错愕惊心，询问「发生了甚么？」中文圣经翻译「到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。」（士19:29）原文直译为「他到家、他拿刀、他切她成十二块、他送她到以色列全境（וַיְשַׁלְּחֶהָ בְּכֹל גְּבוּל יִשְׂרָאֵל）。」送尸块到以色列全境的是利未人，并非是其他人。「亲自送」和「差人送」的意义，差距甚大。古以色列社会，位置低下的妾被强奸，不算甚么大事。利未人也非位高权重的人。但，他亲自到各支派，用妾的尸块诉说基比亚城的恶，令众人想起所多玛事件，若不清除处理此等令人发指的残酷恶事，恐怕耶和华将降天火处罚全以色列。于是众人聚集，如同一人，是进迦南后的第三次大聚集。但便雅悯支派护着基比亚城，造成死伤惨重的内战。
士师记中的短语「各人『任意』而行」，一语道尽士师时代的紊乱因由。原文אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה，应为「各人『照他眼中所看为正的』去行」。说起来，我们这个时代也是「所有人都做自己认为正确的事情」。我们常会听到：「别太在乎别人对自己的眼光和评价，别人怎么看你并不重要，重要的是要做你自己，做自己认为正确的事。」
过去的我也深信坚持自己所选择的，走出属于自己的正确道路。但信了耶稣，默想祷告便会深思，做自己认为正确的事，就是做自己了吗？别人认为正确的事，不一定正确。但自己认为正确的事，又真的正确吗？尤其，有些事情当时认为正确，过了一段时间觉得自己错了。有些事情当时认为适当，但后来觉得幸好当初没照我的意见。
「照自己眼中所看为正的去行」，还不如「照上帝眼中所看为正的去行」，走出属于上帝的正确道路，不管时间如何往后推进，总没令我后悔过。这个时代若多些人寻求上帝看为好的而行，就不至于如同士师时代，充满紊乱与错愕。
注
当代译本圣经1:2译作「那女子不忠，离开丈夫……到了父家……」
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