作者 陈凤翔 2023.04.16
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诗篇又有「第二妥拉」之称，因为可以分为五卷，好比摩西五经。尤其，带头第一篇讲述义人与恶人两条路，并邀请读者昼夜思想耶和华的律法，蕴含浓厚的律法伦理智慧意涵。
新版的和合本将「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想」（诗篇1:2a）中的「思想」，修正为「默念」，强调上帝的律法不只是思想的，更得纪念、记住。然而这样的翻译仍有些保守，יֶהְגֶּה意思为「口出、讲论、吼叫、出声」，可更进一步译作「惟喜爱耶和华的律法，昼夜『出声朗诵』，这人便为有福！」
因为古人书写成本、受教育成本极高，普遍识字率不高，只有少数菁英份子受文士训练。当神圣文本写出来之后，由识字者大声朗诵给大多是文盲的普罗百姓听，一遍又一遍地。聆听者则一次又一次地努力背入脑中，并且听了后不只放在心里，还要背给其他人听或公开集体诵读，只要稍有背错，旁人或自己立刻会发现，而予以修正。这就是古人的交叉比对、防错系统。
神圣文本的写作，用上几种文学技巧，如节奏、对称、重复和押韵、谐音、交叉、阶梯平行和叠句，都为了能被牢牢记住。有些甚至搭配音乐，也就是诗歌。帮助人民在日常生活、礼拜仪式各种环境中，可以容易地随时从脑袋记忆库中汲取使用。旧约圣经有四分之一以上都用了希伯来文诗体写作，很可能是为了让会众平日记忆与诵读，以及在节庆使用。
透过记忆和背诵，神圣文本承载的讯息在人民中广泛地散播，并确保没有错误地遵循与传递，代代相传下去。这是处在印刷术时代的现代人无法想像的。「惟喜爱耶和华的律法，昼夜『出声朗诵』，这人便为有福！」我们可以与历世历代的上帝百姓同情共感，用同样的方式，出声朗诵来阅读神圣文本——圣经。
诗篇第一篇的第一个希伯来字是「福」（אֶשֶׁר）的复合字——「那有福的人」（אַשְׁרֵי-הָאִישׁ），其对「福」的定义，与世俗异教的「福」截然不同。世人的「福」，偏向经济上、权势上、身体上的好处，但诗篇的「福」跟「同侪团体」有关！教导上帝的百姓不与无德之人做朋友，「不行恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位。」不要与恶人混在一起，而要喜爱耶和华的律法，并且有实际的行动——昼夜讲论、出声朗诵，来表现你真的喜爱。这样的人就会像一棵树，栽在溪水旁，按自己的时候结它的果子，叶子也不枯干；他所做的一切，尽都顺利。恶人则像糠秕，被风吹散。在审判的时候，必站立不住。
接着，圣经继续对恶人发出警告。即使脱离了恶的同侪团体，也不要想着躲在义人的同侪团体中，假装是义人就没事了，「罪人在义人的会众中也是如此」。耶和华没有那么好骗，他知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
道路（דֶּרֶךְ）是比喻，意为「生命的过程、道德的行为和品格」。上帝知道义人生命的过程、道德的行为和品格，而恶人自以为走在最好的路上，其实是不断朝向灭亡的死路。那有福的人有智慧，昼夜出声朗诵耶和华的律法，懂得选择义人的道路，他被耶和华所认识。
现代个人主义高涨，也影响基督徒对信仰的认知，有些人误以为敬虔是要离群索居、远离世俗。但诗篇以及整个圣经处处提到信仰群体「在义人的会众中」（בַּעֲדַת צַדִּיקִים），新约教会亦是多人互为肢体，主耶稣是头。
我信主三十多年，常受惠于群体的力量。几年前，神学院校庆活动是马偕脚踪行——爬硬汉岭。原本我才走到100阶，就萌生退意。但一路上，与两两结伴的老师笑谈学术与圣经话题，我跟着走了几阶。一个个体能不佳的独行老师专心不语地向上走，又激励我再上几阶。一些年轻学子跟我聊天，我不知不觉地超过500阶、800阶、1000阶……。最后，指导教授来了！在他精神威压之下，我爆发全部的潜力，上到将近2000阶的硬汉岭。美景一览无遗，尽收眼底。
团体的力量使我突破心魔、超越体能限制。信仰之路更是如此，有诱惑、有软弱、有困难，但圣经让我们有智慧，懂得耶和华的路，在主里一起互相扶持，同行在义人的路中，直到永恒。
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