《灵粮选集》 |
 |
 |
 |
 转寄
|
假如以斯拉和尼希米同时上路 |
索引 | « 前篇 | 次篇 » |
◎经文：那时，我在亚哈瓦河边那里宣告禁食，为要在我们的神面前谦卑下来，为自己和我们的孩子，以及我们所有的财物寻求神指示一条畅通的道路。我羞于请求王派遣步兵和马兵帮助我们抵御路上的仇敌，因为我们曾告诉王说：「我们神的手必帮助所有寻求他的人，赐福给他们，但他的能力和忿怒必攻击所有离弃他的人。」所以我们禁食，寻求我们的神，他就应允我们。（以斯拉记 8:21-23，圣经新译本）于是我到了河西那边的省长那里去，把王的诏书交给他们；王又派了军长和马兵护送我。（尼希米记2:9，圣经新译本）
假如以斯拉和尼希米同时从波斯（大约是今日的伊朗）起程回耶路撒冷，会有甚么事情发生呢？他们究竟会不会接受王派遣步兵和马兵护送他们呢？
以斯拉和尼希米都是从波斯起程回耶路撒冷。他们都是得到亚达薛西王的批准，带着他们所求的，回去耶路撒冷参与重建。以斯拉记7:6下半节基本上和尼希米记2:8下半节是相同的。并且根据这两节经文，他们对「王允准所求」都有同样的理解：都是因为神的手在他们身上。
不过他们是在不同时间回耶路撒冷的。以斯拉在亚达薛西王七年（拉7:7-9；公元前458年）；尼希米在亚达薛西王二十年（尼2:1；公元前445年），比以斯拉迟了十三年。
还有不同的是，他们在同一件看来很小的事上，却有很不同的看法和做法。
在希伯来文原文，拉8:22和尼2:9都用相同的字眼：步兵和马兵；只是在尼2:9，在步兵之前加上「长官」（可能因为尼希米是高级官员，所以要加派军官？）。
在尼希米眼中，王派步兵和马兵护送他，可能只是小事一件，也可能是很平常的安排，所以只轻轻提及一下就算了。
可是在以斯拉眼中，他却认为如果求王派步兵和马兵护送他们，是一件不光彩的事，所以他宁愿禁食祷告求神，也不求王派步兵和马兵护送他们。
于是在亚哈瓦河边，在正式起程前，以斯拉煞有介事地宣告（全体）禁食。因为他很清楚前面的风险：有三个半月的路程（拉7:9；8:31），有弱小随行（拉8:21），也要带着不少贵重财物（拉8:21, 24-30），还有路上的仇敌和埋伏（拉8:22, 31）。然后以斯拉就凭着信心，率领民众上路，因着神的手（拉8:31），平安抵达耶路撒冷。
你会说以斯拉灵性高超，还是置现实于不顾、非常冒险，甚至不明智呢？
假如以斯拉和尼希米同时从波斯起程回耶路撒冷，会有甚么事情发生呢？他们究竟会不会接受王派遣步兵和马兵护送他们呢？会有冲突吗？还是谁会迁就谁？
有趣的是，他们虽然先后相差十三年回归耶路撒冷，但有一段时间，他们一起为重建努力。尼希米重建城墙，以斯拉重建民众的灵性生命。在两个重要场合，这两位领袖同时出现：尼希米记第8章的「培灵会」（尼8:9）和第12章的城墙奉献礼（尼12:31-40）。
他们最后处理的事情，同样都是以色列人和外邦人混婚这件事（拉9-10章；尼13:23-30）。在这件事上，他们立场完全一致（拉9:12；尼13:25）。
以斯拉记和尼希米记，在希伯来文圣经是合为一卷书的。神使用不同的领袖，带领群众重建耶路撒冷。
◎默想：神造我们每个人都很不同。学习宽容。有时所谓「属灵」可以有很不同的表达方式。
●本专栏为个人来稿，也曾与【香港基督徒学生福音团契文字事工】合作。