作者 陈小小 2010.05.09
职场上，两性所承担的角色越来越混杂，曾被认为专属于男性的领域逐渐向女性敞开大门，专属于女性的工作也逐渐向男性伸开双手拥抱。美发师，二十年前，一定全是女性。现在很多知名的美发师，型男帅哥可不少。航空公司招募飞行员，一定找男性，如今也有女机长了。
职场观念渐次影响家庭文化，基本上，还带着「男主外，女主内」这样观念的人，应该平均年龄有五十岁以上。甚至，一些七、八十岁的阿公阿嬷，对于孙子要娶孙媳妇这件事，都还会表示意见，问：「女方是做啥的？有没有稳定的收入？」
毕竟，如果是「女主内」的观念，那阿公阿嬷根本不需要问这个问题，只需要从后方偷看孙媳妇候选人的屁股大不大，或要求婚前健康检查报告书一纸「保证会生」，就好了。
妻子「应该」养家糊口，早就是时下多数人的观念，养家已非是丈夫一个人的事。相反的，丈夫想成为「家庭煮夫」，也是越来越被接受。男性已敢勇于表达，希望能够花更多时间陪孩子玩、做家务、享受展现厨艺的乐趣。
所以，「男主外，女主内」的家务分工观念，已逐渐被「一半一半理论」fifty-fifty给取代。家事不应该都是老婆的事，先生要做到一半。带小孩不该都是老婆的事，先生也要负责一半。这种观念成为目前两性教育的内容，考考国中小学生，保证个个都标准地回答：「夫妻子各做家务的50%，才公平，才有美满家庭。」
这种各做50%，乍听起来很有道理，看起来真科学，不就是小学生的算数，100除以2等于50？但学过经济学的，都知道这是白痴理论，完全不符合「比较利益法则」Law of Comparative Advantage。
比较利益法则，就是要考虑每个人的机会成本不同，找出最合适的分工模式。举例说明，假如妻子晒衣服只需10分钟，丈夫晒衣服要花30分钟，而且还弄得乱七八糟；丈夫烹调准备晚餐，只需30分钟，美味无比，但妻子则需花一个半小时，而且还煮得很难吃；根据比较利益法则，经济学者就会建议，煮晚餐由丈夫负责，晒衣服这项工作则交给妻子。
比较利益法则，还真学术味。但其实也没什么，圣经在几千年前，早就有这种过人的智慧。以弗所书第四章记载，我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。每个成员都得各尽其职，建立基督的身体。……凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
虽然这段经文是提及教会的建造，但也适用于家庭。家庭从某种角度视之可算是个小教会。夫妻两人各照基督所量的不同恩赐，各尽其职，贡献己力，向世人见证在主爱里的真实合一。
从执行面来看，圣经的观念才能带来真正的幸福。反倒「一半一半理论」或是高级一点的「比较利益法则」分工，却有时是让夫妻感情破裂的刽子手。
好比，家务各做50％，或是「比较利益法则」，妻子分配到晒衣服、指导小孩功课，丈夫负责晚餐、拖地、倒垃圾。有时遇上白天工作疲累时，回到家里想要偷懒休息，在上述理论下，完成家务者会振振有词去纠正或责备没做好分内工作的配偶。指出对方错误，对整个状况也不会获得改善，反而造成两人关系紧张。毕竟，人们对于家庭跟职场的期待不同。家庭给人温暖，家是让人想要放松的地方。
而圣经教导夫妻两人要倚靠耶稣基督联络得合式，默想十架牺牲，努力实践他的爱。于是不会仅做分配到的，就拍拍屁股了事，对于其他没被分派的家务也同样关心，若临时有需要分担，也甘心摆上。
不管是「男主外，女主内」，「女主外，男主内」，或「男女各一半」，或「比较利益法则分工」，都只有义务，没有甜蜜。只有责备，即使偶有称赞，那也是得做完分配到的家务事。还不如让「基督是我家之主」，才能真实对两个罪人结合、必有冲突的婚姻，有所帮助。夫妻两人并肩走向在主里契合的新境界。
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