《登山宝训》（Sermon on the Mount），卡尔・布洛赫（Carl Bloch），1877年。图片来源／维基百科
人类的语言很宝贵，因为语言将我们与动物区分开来，使我们可以分享最复杂的科学发现和最深刻的情感。最重要的是，上帝选择在圣经中使用人类的语言向我们启示他自己。及至时候满足，上帝就藉着他的儿子对我们说话（来一1-2），所用的也是人类的语言。同样地，他差遣圣灵引导他的使徒进入所有的真理，使他们得以用人类的语言讲述圣子的事迹。若没有这些人类的语言所讲述的故事，我们就不会认识圣子。因此，人类的语言是无法估量价值的珍宝。
然而，语言也无法完美捕捉上帝的丰盛。在哥林多前书十三章中，使徒列了四点来比较当今的世代和基督再来之后的世代：
「爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱」（8-13节）。
我们来比较一下这个世代（现在）和未来的世代（将来）。
现在：我们所知道的有限。
将来：等那完全的来到，这有限的必归于无有了（9-10节）。
现在：说话像孩子，心思像孩子，意念像孩子。
将来：既成了人，就把孩子的事丢弃了（11节）。
现在：彷佛对着镜子观看，模糊不清。
将来：我们将面对面（见到神）（12节）。
现在：我如今所知道的有限。
将来：到那时就全知道，如同主知道我一样（12节）。
在上下文中，我们可以读出保罗的意思。他说：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。」他是在说，这个世代的人的话语、心思和意念与未来的世代相比，就像是儿语。
当保罗「被提到乐园里」，瞥见天堂的现实时，他说他「听见隐秘的言语，是人不可说的」 （林后十二4））。我们的语言不足以承载上帝的伟大。
但是，如果由此推论说我们不必重视人类的语言，或者说可以以轻蔑粗心的态度对待它，这就是一个巨大的错误。如果我们开始轻看有关上帝的真实陈述，视其为廉价的、无益的，甚至是虚假错误的，这会是多大的错误。如果我们蔑视命题、子句、短语和词汇，不将它们视为不可言喻的珍宝、生命的关键，那将会是多么的愚蠢。
为什么说这样是愚蠢的？主要的原因是上帝选择差遣他的儿子进入孕育幼儿的场所，用孩童的语言对我们说话。耶稣基督与我们一起成为了孩童。曾几何时，耶稣自己也会说：「我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，意念像孩子。」这就是「道成肉身」的意思。耶稣迁就我们使用儿语说话，在这个世代，在人类生活的托儿所里，与我们一起结结巴巴地说话。
耶稣使用儿语说话，登山宝训用的就是对我们说的儿语；大祭司的祷告（约十七）也是儿语；「我的神！我的神！为甚么离弃我？」（可十五34）也是儿语。这些都是绝对宝贵、绝对真实、充满荣耀的儿语。
不仅如此，上帝还默示了圣经，一本真实的儿语之书，一本具有绝对权柄和能力的儿语，它比蜜更甜，比黄金更配人们渴望拥有它。加尔文说：「神这样对我们说话，就像是乳母对婴儿咿咿呀呀地说话一般。」（《基督教教义》，1.13.1）上帝的儿语多么珍贵，它不会像草枯萎，也不会像花凋谢；它永远长存 （赛四十8）。
将来的世代会有另一种语言、另一种心思和意念，我们将看到那些用现在的儿语无法表达的事物。有些人嘲笑婴儿，不相信婴儿口中的真理和赞美。然而，当上帝差遣他的儿子进入人类的托儿所，说着儿语，甚至为幼儿死去，他就使那些嘲弄真理、嘲笑婴儿口中发出赞美的人都住口。
有些人轻视人类语言的恩赐，不在乎语言是神给人光亮的恩赐、是认识上帝的媒介。当上帝用儿语默示了一本书，作为对他自己无误的解释，那么我们该怎样看待这些轻视语言的人呢？那些鄙视、轻视、滥用或剥削上帝给人类的礼物的人有祸了。语言不是幼儿园里的玩具，而是生命的气息。「我对你们所说的话就是灵，就是生命」 （约六63）。
编者注：这是《
桌边谈》杂志：
新约书信系列的第八篇。
约翰・派博（John Piper）博士是「渴慕神」（
desiringGod ）事工的创始人和教师，也是明尼亚波利斯伯利恒学院和神学院的校长。他着有五十多本书，包括
A Godward Heart和
Lessons from a Hospital Bed。
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