作者 陈凤翔 2024.08.04
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快乐工作的上帝
工作，是一种祝福。创世记1章，上帝被描述为一个快乐的工作者！他工作六日、休息一日，从这个时间六比一的比例，可以看出他喜欢工作，否则应该是工作一日、休息六日。上帝也欣赏自己的工作成果，因「事就这样成了」（7、9、11、15、24、30节）、「神看着是好的」（10、12、18、21、25节）、「神看着一切所造的都甚好」（31节）这些句子重复出现多次。上帝每完成一个项目，他就观看工作成果，赞叹自己所做的这么好！这么赞！
创世记1章后段，提及上帝照着自己的形像造人，照着他的形像造男造女。上帝赐福给人，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（28节）上帝创造了有自己形像的人类，委派人类参与辟世之工的后半场，要人类与他一同治理这地。上帝是一切的主人，是一个快乐的工作者，人类成为他的同工，也应该是快乐的工作者，一起与上帝享受工作的快乐。按此脉络延伸，我们可以期待接着会出现这样的关键句「事就这样成了」「人看着是好的」「神和人看着一切所造的都甚好」。
中世纪法国拉比拉希（Rashi）认为创世记描述上帝那贯通一切的独一，转化趋向超过独一（more-than-one）。以色列学者阿维娃・戈特利布・佐恩伯格（Avivah Gottlieb Zornberg）顺着拉希的思路，注意到创世六日持续进行着各种权力下放或分散（decentralization）的过程，如光暗分开、诸水分上下、诸水和旱地分开……，上帝将自己单一和整体的能力，分到不同的中心。美国神学家哈维・考克斯（Harvey Cox）总结这两位学者的看法，认为上帝宁愿放下自己的独一性，他乐意分享自己的管治权，甚至到一个地步，就是赋予人类责任。亚当、夏娃不满足当个凡人，希望成为上帝，拥有全然控制一切的能力。讽刺的是，这正是上帝刚放弃的，正在分散出去的！（注）
工作非劳碌
亚当、夏娃很快就堕落犯罪，预期出现的句子「神和人同工，看着一切所造的都甚好」没有出现，反而出现了「地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的」（创世记3章17节）。于是，后世一些基督徒因着上帝对亚当的审判，误以为工作是对人类的惩罚，并认为上帝给的恩典应该是财务自由、不用工作，这也是世俗文化价值观终极的追求。
然而，工作并非堕落之后的结果。在亚当犯罪之前，就已被分派工作，「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。」（创世记2章15节）上帝是一个快乐的工作者，快乐到创造人类一起享受快乐工作！即使到上帝带领以色列人出埃及，在西奈山建立盟约，刻在石版上的「十句话」（传统译作「十诫」或「十条诫命」）关于工作的那段，仍然维持工作六日、休息一日这个比例原则。「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工。」（出埃及记20章8～9节）
这里的译文出现了「劳碌」，是受到世俗文化价值观认为不工作才是福气的影响，因而贬抑工作。事实上，「劳碌」的希伯来原文是 一个中性字，就是工作、服事的意思。现代中文译本2019版修订了译文：「要谨守安息日为圣日。你有六天可以工作。」去除了「劳碌」一词的负面含义。我认为这句译文白话的说法是：「第七天你要守安息日，视为圣日，而你有六日可以尽情享受工作，好好工作。」
圣经价值观与其他异教的价值观截然不同。后者大都是人要脱离现有的红尘俗世，得道成仙、成佛进入某个超脱的乐土。但创世记呈现的画面，却是传递上帝要与人在他所创造的大地上一同享受工作、一同享受安息的价值观。罪入了世界，圣子上帝耶稣道成肉身来到世界，其拯救之工，也是要每个信耶稣的人在这地上与圣灵上帝同工，拯救尚未听信福音的人。
工作是彼此服事
不工作，真的是福气吗？事实上，不想工作的人要的是自己不工作，其他人却得工作来服侍他。因为，工作就是彼此需要、彼此服事，甚至是彼此相爱的实际行动。就像社区某间好吃的肉燥饭小吃店结束营业，我们就会叹息为何老板不做了？某些好诊所张贴迁移启示，我们就会难过要跑很远才能给那位好医师看病。无论卖肉燥饭的老板，还是诊所的医护人员，他们工作的意义，不只是为了赚钱维生，也是服事社区的人们。
世俗文化追求财务自由、不用工作，绝不符合上帝创造世界的理念。相反地，那显露出人的私心，想要当皇帝，享受众人服事。我们的上帝不想当皇帝，圣子耶稣他来，是为了服事人。路加福音记载门徒争论谁较大，耶稣说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。」（22章25～26节，和合版）最后耶稣总结说：「我在你们中间如同服事人的。」（27节）也就是说，创造的背后逻辑是上帝和人类透过工作来彼此服事、彼此相爱。
世俗文化教导人们在工作中寻找身分价值或某种人生终极的意义，绝大多数人也的确用工作来定义一个人的价值，所以从世界的角度来看，医师的社会地位高于肉燥饭老板。但圣经告诉我们，身分价值不是透过工作寻找，而是透过认识上帝寻找。人从事什么工作，并非自己一个人决定。成为医师、成为肉燥饭老板，是由背后群体动力下各样的因素成就。
我个人的职业生涯也是顺应群体的需要，而非单单照着一己之意决定。我在神学院攻读道学硕士将毕业时，一位新约教授要给我机会出国研究圣经抄本，期待我日后成为这方面的学者做出贡献。但当时正逢网路时代来临，丈夫和我蒙受呼召要委身于信望爱圣经网站的建置。在这样的群体动力下，我不能回应那个难得的机会。道硕毕业后，我本应该献身当女传道，但我们生了两个孩子，都很难照顾，连我公婆与爸妈都要轮流帮忙带小孩。他们说，我的孩子若请保母带，一定被退货，或者是被下「乖乖药」。在这样的群体动力下，我必须成为全职家庭主妇。十多年的时间里，我带孩子、维护信望爱网站、从事网路文字事工，并与爸妈有很多爱的互动。而后孩子大了，爸妈也过世了，我去读新约神学硕士，进入神学教育领域，现在我一边教书，一边读旧约神学博士。
我注意到，关于上帝工作的动词「创造」（בָּרָא），圣经使用时，主词都是上帝。但并非限定于「从无到有」（ex nihilo）的创造，也有「整顿或建立秩序」（to order）、「指派位置或角色」（to assign a place or role）的意涵。由此理解，可知职涯并非如世俗文化价值观所认为的由自己一人决定，而是在某个时间、某块土地，上帝order、上帝assign，他把每个人放在他的大计画中，而我们在「我想要的工作」和「别人需要我做什么工作」两个向度下寻求自己能摆上的。所以圣经说：「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？」（哥林多前书4章7节）
工作是爱的实践
有些工作，我一点也不喜欢做。譬如主日学的财务，一做就做了14年。信望爱圣经网站每换一个财务，中间的交接期我也得代理。我之前有时会抱怨，我的呼召是网路福音事工、是文字事工、是神学教育，不是财务，但耶稣的工作理念是「我在你们中间如同服事人的」（路加福音22章27节），该做的，就尽力去做。而令我欣喜的是，每一个工作，无论是自己想要或不想要的，简单或复杂的，容易或困难的，我都能在过程中感受到上帝在一旁，他时时赐下各样的智慧与恩典。
以马内利，上帝与人同在。他是一个快乐的工作者！快乐到创造了人类一起享受工作！工作六日，我参与创造之工与救赎之工；安息一日，我在安息日称颂他是创造主、他是救赎主。透过工作，我们彼此相爱，互相服事，工作是爱的实际行动。
注
《新世代来了，我们该如何读圣经》（
How to Read the Bible），哈维・考克斯（Harvey Cox）着，黄杰辉、阮雅瑜译，基督教文艺出版社，2017年，44、50至51页。
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