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■编者注：这是《桌边谈》杂志：与基督联合系列的第一篇。
Repetitio mater studiorum est. 重复是一切学习方法之母，使徒保罗深深地明白这一点。在圣灵的启示和监督之下，保罗不断地重复强调一些根基性的圣经真理，他不仅在他的每一封书信中这样做，有时候还会在同一个句子里重复强调一些概念。
这方面最明显的一个例子是保罗写给以弗所人的书信。当保罗在向我们解明荣耀的救恩奥秘的时候，保罗不断地强调了「在基督里」或「在他里面」这个概念，这个短语几乎贯穿了整个第一章。第一章第3至11节的原文是一句长句，在这一句话中，这个短语就出现了将近十次。几年前，有一阵子我讲道的内容是讲解以弗所书第一章，那时我向我的会众解释道，如果从以弗所书中只能归纳一个圣经真理并要记住它的话，那就应该是「在基督里」，这是我们救恩的重要根基之一——我们与基督联合。
信徒与基督徒联合是许多教会长久以来都忽视的一个教义，然而，这却是圣经中一个核心教义。神的话语教导我们，他在建造世界的根基之前就已经在基督里拣选了我们，并且唯独因着神称我们为义的恩典、唯独藉着我们的信心、唯独因为基督代赎之死，我们才得以与基督联合。
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。（约十五4-7）
在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（林前十五22）
我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有 神知道。）（林后十二2）
并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。（加三28）
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； ……我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 （弗一4、二10）
并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义。（腓三9）
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。（帖前四16）
神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。 （约壹四13）
这种联合的本质不仅仅是我们在基督裏面，更重要的是他在我们里面。
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。 （约六56）
基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。（罗八10）
你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？ （林后十三5）
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 （加二20）
使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。（弗三17）
我们与基督联合的神学意义是很惊人的，耶稣基督亲自教导我们这意义是什么。在约翰福音十五章中，耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子；因为离开了我，你们就不能作甚么。」（5节）我们成圣的根源也在于与基督联合。作为枝子，我们之所以得以结出果子来，正是因为我们与基督这个树干联合，而这正是圣父的工作，父是「培植的人」（十五1）。此外，在他大祭司的祷告中，耶稣说「我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全合而为一，让世人知道祢差了我来，并且知道祢爱他们，好像爱我一样。」（十七23）
耶稣基督是永恒的道、神的圣子，上帝的第二个位格，以马内利的神。在这个荣耀的祷告中，当耶稣表达我们与他联合的时候，就显明了这个教义绝对的威严，这个教义有一个直观的意义，就是在基督里，圣父爱我们正如他爱他唯一的独生子一样。因为我们与基督联合，我们也与连于他的死，然而也是因为这样，我们也永远连于他的复活（罗六5）。
本文最初发表于《
桌边谈》杂志。
柏克・帕森（Burk Parsons）博士是《桌边谈》杂志的编辑，同时他也担任佛罗里达州桑福德圣安德烈堂的资深牧师。他是《我们为什么要有信条？》（
Why Do We Have Creeds? ）的编辑。他的推特名称是@BurkParsons。
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