作者 庄信德 2007.10.14
PK（Pastor's kid；牧师的孩子）是一个典型的教会故事，也呈现出一种信仰的类型学。
在我们的教会经验中，PK总是有着它独特的意义指涉。如果它在教会主日学老师的对话里出现，极有可能作为「搞鬼」的同义词；但如果它在青少年团契的辅导对话中，则PK又异变成「早熟」的代名词；随着求学经验的外延与家庭经验的转折，PK一旦落在大学团契辅导的印象中，却逐渐加入「出走」的记忆…
究竟PK的内心世界如何？又需要怎样的陪伴呢？
提笔书写PK，钻入脑际的尽是那天晚上在返乡旷野前，满天星光下与天使摔跤PK的雅各身影。其实，PK的一生可谓一个PK的历程，为了立体化与匿名化个别PK的生命状态，或许藉由雅各作为书写的转介是一个可行的进路。
● 脱不去的羊毛衣
一、模仿的迷思
哥哥以扫的毛发，表达出一个不应模仿、也无法模仿的告示。然而，母亲利百加却在上帝的启示中，选择以一个压缩时间的形式，去启蒙雅各对于信仰祝福的理解。
如果没有利百加在怀孕中提早得知兄弟一生的差别，何以出现厨房中以具体红汤换取抽象名分的举动？若不是利百加的宗教教育，稚嫩的雅各如何懂得使用诱惑的形式，设局得到长子的名分？
模仿故事的高潮就发生在：父亲以撒自以为即将临终前的病榻旁，当利百加窃听到长子祝福即将给出时，毫不犹豫地预备了窃取祝福所需的一切事物；当雅各还犹豫不决时，强加在身上的羊毛，遮盖了雅各存在的一切独特性。
这也预示了雅各终其一生，要不断和这件加诸身上的羊毛PK挣扎，直到他找到脱去的方法。
● 父母服事与自我价值
或许在雅各生命的亮光中，PK不仅仅指着牧师的孩子，更可以用来描述每一个在模仿中寻找自我价值的心灵。不过，在PK的身上有着一种更为强烈的张力。
如果双亲在牧会的服事中，属于高度投入型的，为了获得父母亲的价值认同，PK往往会不自觉地选择承继这样的信仰形式。
一方面，是周末生活中无可逃避的客观状态；另方面，则是获得强烈赞许的主观事实。随着服事经验的累积，委身型的PK会不断挑战新的模仿目标，并且逐渐内化成理所当然的思考模式。
与此相对的，则是充满挫折的双亲牧会经验，往往导致PK在心中蕴含着一份对教会与信仰的怨怼。
或许在PK年幼时，表现并不明显，但是往往到了青少年阶段，是最早进入「出走期」的PK。这群PK尽管对于深度的信仰活动有着一份戏谑的神情，但却总在心底的深处渴望与上帝来一场真实的对话。
● PK海豚秀
基本上，处在模仿阶段的PK，最大的危机在于遇不到可以出走的「缺口」，以至于将许多未经深刻转化、熬炼的信仰命题，当成是一种绝对标准来对己对人，这使得信仰面临一种早熟的僵化。
这个阶段的PK熟知任何一种宗教的回馈形式，就像是海洋公园里定时表演的海豚般，我们总知道何时该浮出水面，以怎样的笑脸迎人，并且如何舞出观众赞赏的身影。
但是我们毕竟只能在这个被观赏的水族箱中展现自己、认识自己。相对于此，转机也正就在「出走历程」的来临。何时PK真正出走，何时PK开始属于自己的「信仰」。
那一天，当雅各匆忙地收拾行囊，在忙乱的衣物选择中，满眶的泪水让他陷入模糊的迷惘当中。
「难道这样做错了吗？」
「我不是都是按照应许的要求去行动吗？」
带着满腹的疑惑与焦虑，雅各踏出离家的步伐，却也踏上寻找真理的道路。
● 走在旷野的PK
二、出走的历程
雅各终于离开他的家乡，带着伤心、恐惧与讶异。伤心是可以理解的，因为从未如此离开挚爱的母亲身边；恐惧也是不难明白的，毕竟前路漫漫，手中又无GPS。但是讶异则是信仰即将启程前，一个极为奇特的触发点。
雅各的讶异可以是指向母亲古老的神圣应许，以及何以遭遇这般狼狈的疑惑，这个讶异也可以指向同为手足的兄长何竟为了祝福一事，扬言暴力相对？这个讶异不论指向何者，都成了雅各与PK们背上行囊，准备上路的触发点。
眼前、旷野…，在没有指标、甚至没有任何宗教路径的状态下，雅各可算是第一次真正在宗教的环境中，实践自己的自由意志。但，却是在如斯决绝的状态下。
然而，雅各的出走绝非偶然的历史故事，在他狭长的身影背后，有许多PK默默地踩着同样的足迹缓步前行。
（待续）
庄信德（本身是PK，现为传道人）
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