作者 梁望惠 2011.10.30
▲本課目的: 從北國前四個王朝的更迭來對比台灣教會現況,作反省與檢討。 ▲具體目標:上完本課以後,學生應該能夠: - 說出北國前四個王朝的名稱。
- 說出在教會中事奉上帝的原則至少一項。
▲相關經文:列王紀上 11 章至 22 章 ▲本課金句:詩篇 16:8 和合本: 我將耶和華常擺在我面前,因他在我右邊,我便不致搖動。 現代中文譯本: 我時時體會到上主在我面前;他在我身邊,我不至於動搖。 台語白話字: Goa siong-siong keng-hong Ia-ho-hoa ti goa e bin- cheng, In-ui I ti goa e chia-peng,goa chiu bo io- choah. 台語漢字: 我常常敬奉耶和華佇我的面前,因為伊佇我的正旁,我就無搖泏。 ▲本課大綱: 一、北國簡介 二、耶羅波安王和先知亞希雅 三、巴沙王和先知耶戶 四、先知以利亞 五、亞哈王和先知米該雅 ▲討論與分享(請選題討論): - 在日常生活中行各樣事情時,你是將上帝擺在面前,還是丟在背後?有什麼方法可以幫助我們常常將上帝擺在面前?(參見詩 16:8,王上 14:9)
- 耶羅波安怕失去王位,所以立偶像。你害怕失去現有的地位、權勢嗎?你願意順服上帝的帶領與安排嗎?
- 拜偶像到底有什麼吸引人之處?為什麼世人喜歡拜偶像?拜偶像與敬拜上帝有何不同?
- 依你看,我們的教會是否也有拜偶像的情形存在(指廣義的偶像)?請舉出一點我們教會應該檢討的地方。(參見王上 18:20-21)
- 如果你一個人要對抗幾百人,你能夠堅持到底嗎?你認為什麼是應該堅持的、什麼是可以協商的?(參見王上 18: 20-46)
- 在事奉上帝的時候,你有沒有像以利亞一樣陷入低潮的經驗?當時如何度過?(參見王上 19:1-14)
- 你認為一個人只要愛上帝、熱心服事上帝,就會發達嗎?為什麼?你的經驗如何?請分享。
▲課程內容 一、北國簡介 所羅門王死後,以色列王國分裂為南北兩國,當時約為公元前 931 年。南國在 聖經裡稱為猶大,以耶路撒冷為首都,包括猶大和便雅憫兩個支派,從羅波安王開始 ,到公元前 586年西底家王亡於巴比倫為止。 北國在聖經裡稱為以色列,又稱為以法蓮。以法蓮原是以色列的一個支派,因領 導北國脫離猶大,而被用為北國之代稱。北國由十個支派組成,先後以示劍(王上 12:25)、 得撒(王上 14:17、16:23)、撒瑪利亞(王上 16:24、16:29-30)為首都。從耶羅波安 王開始,到公元前 722 年何細亞王亡於亞述時為止。 北國一共 209 年,歷經九個王朝,十九個國王,其中沒有一個被聖經評價為好 王,因為他們都帶領百姓去拜偶像。這當中比較重要的有耶羅波安王朝、巴沙王朝、 暗利王朝、耶戶王朝等四個王朝(註 1)。 表一 北國諸王與先知 年代 | 北國國王 | 經 文 | 先知 | 經 文 | 931 909 885 841 752 | 耶羅波安王朝 耶羅波安 拿答 巴沙王朝 巴沙 以拉 心利 暗利王朝 暗利 亞哈 亞哈謝 約蘭 耶戶王朝 耶戶 約哈斯 約阿施 耶羅波安 二世 撒迦利雅 末後諸王 沙龍 米拿現 比加轄 比加 何細亞 | 王上 11:26-14:20 代下 12:15-13:22 王上 15:25-31 王上 15:27-16:7 代下 16:1-6 王上 16:8-14 王上 16:8-20 王上 16:15-28 王上 16:29-22:40 王上 22:51-王下 1:18 王下 3:1-27、9:14-26 王下 9:1-10:36 王下 13:1-9 王下 13:10-25 王下 14:8-16 王下 14:23-29 王下 15:8-12 王下 15:13-15 王下 15:16-22 王下 15:23-26 王下 15:27-31 王下 17:1-6 | 亞希雅 耶戶 以利亞 米該雅 以利沙 約拿 何西阿 阿摩司 俄德 | 王上 11:29-39 14:1-16 王上 16:1-7 代下 19:1-3 20:34 王上 17:1-19:21 王上 21:17-29 王下 1:1-2:14 代下 21:12-15 王上 22:1-40 代下 18:4-34 王上 19:19-21 王下 2:1-9:10 13:14-21 王下 14:25 約拿書 何西阿書 阿摩司書 代下 28:1-15 | 二、耶羅波安王和先知亞希雅 - 耶羅波安的出身
耶羅波安原是所羅門王的臣僕,受命監管修理大衛城破口的工程。他是尼八的兒 子,屬以法蓮支派的洗利達人,母親是寡婦。所羅門晚年受引誘去拜外邦神,上帝興 起敵人攻擊他,耶羅波安就是其中的一個(王上 11:26-28)。 - 耶羅波安的事蹟
- 被所羅門王派作監工
- 舉手攻擊所羅門王
- 受先知亞希雅啟示,以後將做以色列十個支派的王
- 被所羅門王追殺逃到埃及
- 以色列百姓請他回來,率領百姓求當時作王的羅波安減輕百姓負擔
- 被以色列百姓擁戴為王
- 建築示劍,設都於此
- 設立金牛犢於伯特利和但,陷民於罪
- 立凡民為祭司,自訂節期
- 上壇燒香,受神人警告,伸手吩咐人抓神人,手枯乾,壇破裂
- 和猶大王爭戰,敗給猶大王
- 先知亞希雅警告其拜偶像,將自取滅亡
- 作王 22 年而死
- 耶羅波安的功與過
耶羅波安率領十個支派脫離大衛家,成為北國第一個王。這件事有上帝的旨意, 經由先知亞希雅向耶羅波安宣佈,是上帝對所羅門拜偶像的一個懲罰(王上 11:29-40)。 耶羅波安作王總共 22 年,他是一個大有才能的人,有他的領導,以色列百姓才能脫 離羅波安王的轄制,自成一國。但是耶羅波安沒有記取所羅門錯誤的教訓,反而在「 伯特利」和「但」設立金牛犢,叫以色列百姓拜金牛犢,得罪上帝。耶羅波安這樣做 有他政治上的考量,他擔心以色列百姓如果繼續上耶路撒冷敬拜上帝,會動搖對他的 忠誠,回去歸向從前的羅波安王(王上 12: 25-31)。他沒有體認到提拔他作王的是耶 和華,他應該要專心仰賴耶和華,反而用自己的方法要來鞏固自己的王位,以致於他 所做的,成為北國歷代君王的不良傳統。聖經對北國國王的評語都是「他像耶羅波安 王一樣犯罪,得罪上主,並且使以色列人陷在罪中」(王上 15:26、15:34、16:26、 16:31、22:52等等,現代中文譯本)。這和聖經在論到南國一些敬畏上帝的君王時, 都用大衛來做典範,剛好成為一個強烈的對比。 耶羅波安和大衛有那些地方不一樣呢?首先,耶羅波安把上帝丟在背後,上帝藉 先知亞希雅責備他說:「你竟行惡,比那在你以先的更甚,為自己立了別神,鑄了偶 像,惹我發怒,將我丟在背後。」(王上 14:9)大衛卻是常將上帝擺在面前,這可從 詩篇 16 篇看得出來。你是將上帝擺在面前,還是丟在背後呢?其次,耶羅 波安擔心失去王位,所以才立偶像。大衛在面臨失去王位時,卻是完全順服上帝的帶 領與安排(參看撒下15:24-26)。這就是拜偶像與敬拜上帝的差別,前者是以人為主, 偶像只是被人利用的工具;後者卻是以上帝為主,而上帝是不能被人操弄的。敬拜上 帝的人必須尊重上帝的主權,不論是福是禍,是順境或逆境,都要順服上帝。 像耶羅波安這樣有才幹的人,在當時的社會可以說是大有成就,本來可以留名千 古的人,卻因為帶領百姓拜偶像而遺臭萬年。這對今天有恩賜的基督徒來說,未嘗不 是一個警惕。偶像不一定要具體有形,凡是會奪取我們的心,會取代上帝在我們心中 應有地位的東西,都可以說是偶像。在你心中有那些可能的偶像,會使你偏離上 帝呢?我們需要常常檢討,時時儆醒,才不會陷入罪中而不自覺。 - 先知亞希雅
先知亞希雅是示羅人,他曾經得上帝的指示,對耶羅波安預言他將要作以色列十 個支派的王。他也同時勸勉耶羅波安要遵守上帝的誡命和律例。但是耶羅波安並沒有 聽從亞希雅的勸告。後來當耶羅波安的兒子亞比雅病倒時,耶羅波安差遣妻子去見先 知亞希雅,希望知道兒子的病會不會好。亞希雅明白地告訴她,她的兒子會死,而且 只有這個兒子是平平安安地死去,被人埋葬,因為只有他在耶和華面前顯出善行來; 其他屬耶羅波安的人都將不得好死(王上 14:1-16)。這件事情實在值得我們深思。有 時候,上帝取去一個人,是因為他是好人,要讓他免去將來的災難。 三、巴沙王和先知耶戶 巴沙是以薩迦人亞希雅的兒子,趁耶羅波安的兒子拿答和以色列百姓圍困非利士 的基比頓時,殺了拿答,篡位作王。巴沙一作王就殺了耶羅波安全家,正應驗耶和華 藉先知亞希雅所說的(王上 14:9-11)。可惜的是,巴沙和耶羅波安一樣,仍然帶領百 姓拜偶像,以致招來先知耶戶的責備。 巴沙在位時,曾經和亞蘭王便哈達立約和好,並出兵攻打南國猶大(代下 16:1-6)。 起先他是贏家,後來亞蘭王接受猶大王的餽贈,反過來攻打他,他的戰果才無法持續 下去。 先知耶戶的父親哈拿尼也是先知。哈拿尼曾經責備猶大王亞撒,因為亞撒與以色 列王巴沙爭戰時,仰賴亞蘭王,沒有仰賴上帝,哈拿尼因而被亞撒王下入監牢裡(代 下 16:7-10)。先知耶戶秉承他父親的精神,不畏國王的威嚴,當面責備亞撒兒子、 猶大王約沙法的不是(代下 19:1-3)。同時他也責備北國以色列王巴沙;巴沙王雖然 得到上帝的提拔得以作王,卻仍然去拜偶像。耶戶預言巴沙的家將和耶羅波安的家一 樣被除盡(王上 16:1-4)。耶戶另有一件重要的事,他曾經寫書,記下猶大王約沙法 的事蹟(代下 20:34)。像先知耶戶這樣,同時擔任北國、南國的先知的,並不多見。 四、先知以利亞 先知以利亞在聖經裡是一個極重要的人物。他沒有留下任何著作,但是他大有能 力的作為,卻被詳細地記載在聖經裡。 - 他的出身
先知以利亞是提斯比人,在基列寄居。他所處的時代是以色列人拜偶像最厲害的 時期,就是亞哈作北國以色列王的時期。上帝使用他來指出以色列人拜偶像的不是, 並呼籲他們歸向上帝。他經常身穿毛衣,腰束皮帶,很容易被認出來(王下 1:8)。 - 他的事奉
- 事奉的對象:
先知以利亞在亞哈王面前明白地表示,他所事奉的是永生耶和 華以色列的上帝(王上 17:1)。相對地,亞哈王隨從妻子耶洗別去事奉敬拜巴力(王上 16:29-33) 。你在教會服事的時候,是否感覺到是在事奉永生上帝?或者只是 為了來「幫某人的忙」?出於感恩來事奉,比較能夠持久呢! - 事奉的態度:
以利亞經常心存順服,並且付諸行動。上帝吩咐他去基立溪旁 度過乾旱期,完全靠烏鴉的供養,他就「照著耶和華的話」去了(王上 17:4-5)。接 著,上帝要他起身往西頓的撒勒法去,依靠一個寡婦來供養他,他也毫不猶豫地「就 起身往撒勒法去」(王上 17:8-10)。過了三年,上帝說:「你去,使亞哈得見你」, 以利亞就去,使亞哈得以見到他(王上 18:1-2)。這種順服的態度,是以利亞蒙上帝 大大使用的一個重要原因。 - 事奉的方法:
以利亞事奉的方法是靠禱告。他禱告求不要下雨,雨就三年零 六個月沒有降下來。他又禱告,天就降雨(雅 5:17-18)。他在寡婦家裡居住的時候, 婦人的孩子病重,他為孩子禱告三次,直到孩子醒過來。而他在迦密山和巴力的四百 五十個先知對決時,也是靠禱告。禱告實在是以利亞得力的秘訣。 - 事奉的果效:
以利亞的事奉大有果效。原先以色列百姓心持兩意,巴力也拜 ,耶和華也拜(王上 18:20-21)。但是經過迦密山的事件,百姓終於清楚地看到,耶 和華才是上帝(王上 18:39),於是把巴力的先知通通殺掉。 - 高潮過後:
迦密山的事件是以利亞事奉的最高峰。這件事以後,王后耶洗別 要殺他,他只好起來逃命。他感慨於自己的遭遇,就向上帝求死(王上 19:3-4)。他 怕死嗎?上帝在這時候,似乎並未向他保證他絕對安全。上帝要他學習另一個功課。 以利亞以為只剩下他一個人在事奉上帝,上帝告訴他其實不然,還有七千人是未曾向 巴力屈膝的。這是事奉上帝的人常常有的感覺,以為只有我一個人在事奉;而在 拼命事奉之後,容易陷入低潮。你有類似的經驗嗎? - 他的接班人
以利亞雖然求死,根據聖經的記載,他卻沒有死。他被上帝所派來的火車、火馬 接走,乘旋風上天去了(王下 2:11)。在此之前,他曾經照著上帝的指示,膏以利沙 做他的接班人(王上 19:15-21)。 - 他的影響
先知以利亞以一個人對抗幾百人,他的心志和能力,在歷代以色列百姓的心目中 ,留下極深刻的印象。不過以利亞所做的也只是階段性的工作,巴力並未完全除去, 巴力崇拜要到後來耶戶興起作王時才完全終止(王下 10:18-28)。雖然如此,以利亞 給後代以色列人的影響仍是極其深遠。當南北兩國都滅亡以後,百姓在期待一位彌賽 亞出現時,他們相信以利亞會先出現,為彌賽亞鋪路。耶穌曾經明說,施洗約翰就是 當來的以利亞(太 11:11-14)。事實上,在施洗約翰出生以前,天使已經告訴他的父 親撒迦利亞,他會有以利亞的心志和能力(路 1:17),能夠為主預備合用的百姓。而 當耶穌帶使徒彼得、約翰、雅各登山改變形像時,使徒們看見有摩西和以利亞顯現, 和耶穌說話,談論耶穌去世的事(路 9:28-31)。以利亞和摩西並列為舊約裡的代表人 物,足見他是相當重要的人物。 五、亞哈王和先知米該雅 亞哈是暗利的兒子,娶西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,在撒瑪利亞做王 22 年。 亞哈重要的事蹟有: - 在撒瑪利亞建造巴力廟,並且為巴力築壇 (王上 16:29- 33)。
- 以色列遭遇乾旱三年。值得注意的是,對於這項天災的原因,亞哈的解釋和先知以利亞不同。以利亞說,這是因為亞哈家離棄耶和華、隨從巴力的緣故。亞哈卻把責任推給以利亞,說是以利亞害的(王上 18:17-18)。
- 縱容耶洗別養巴力的先知,這些假先知卻在迦密山被以利亞和以色列百姓殺光(王上 18:1-40)。
- 兩勝亞蘭王便哈達,卻放過他,被先知門徒責備縱敵,日後將以命相抵(王上 20:1-43)。
- 貪愛拿伯的葡萄園,縱容耶洗別謀殺拿伯。這件事,先知以利亞責備他,他立刻悔改,因此得到上帝的憐憫,延緩懲罰(王上 21:17-29)。
- 修造象牙宮(王上 22:39)
- 邀猶大王約沙法合攻基列的拉末而戰死(王上 22:1-40)。
亞哈最後這一役,其實有先知米該雅的警告,可是他不願意聽。他根本就無誠意 請教米該雅,是猶大王約沙法堅持,米該雅才被請來的。米該雅說亞哈會陣亡,亞哈 不信,還把米該雅下在監牢裡,要讓米該雅看他凱旋歸來。這一戰,亞哈被箭射中受 傷,流血而死。 亞哈其實心中還有上帝。他原先不敢奪取拿伯的葡萄園,因為他很清楚以色列是 不能隨便變賣祖產的(利 25:23)。耶洗別所做所為,他看在眼裡,一定也覺得不妥。 所以當先知以利亞責備他時,他立刻撕裂衣服,緩緩而行,表示悔改。可惜的是他只 單就這一件事悔改,為了耶洗別的緣故,他去拜巴力,又養許多御用先知,雖經迦密 山事件,知道耶和華是上帝,還執迷不悟,惹上帝發怒;最後終於滅亡,留下惡名昭 彰。在先知耶戶的口中,亞哈是一個恨惡耶和華的人 (參見代下 19:2)。他將上帝的 先知以利亞視為敵人(王上 21:20),基本上就是與上帝為敵。有誰能夠真正敵擋上帝 呢?亞哈的失敗讓我們看清楚,沒有一個人能夠敵擋上帝。 指責亞哈王的先知米該雅曾經提到,有謊言的靈進入先知的口中,來引導亞哈王 前去陣亡(王上 22:13-28)。這讓我們必須警惕,可能有假先知的存在,所有的先知 我們不可都信。有時候,即使是真先知也會領受錯誤,或說錯話(撒下 7:1- 17), 在尋求上帝的旨意與帶領時,要小心地分辨。 巴力的意思是興盛。很多人以為興盛、順利是上帝的祝福,在他一帆風順時,容 易自以為是而忽略反躬自省。也有許多人認為基督徒只要愛上帝、順服上帝就會興盛 、順利。我們聽到的見證都是蒙上帝祝福、凡事順利之類的,若有人衰微,或是受苦 ,就不敢做見證。仔細想來,這不也是拜巴力的一種心態嗎?我們能否克服這種普遍 嚮往興盛的風氣,鼓勵基督徒持守原則,即使吃虧、不發達,仍然願意愛上帝、遵守 主的教導呢?有沒有人願意在他不發達、不興盛時,仍然挺身為主作見證呢?這樣的 見證你會接受嗎?或者你認為這不是上帝的祝福?當我們要用一個人是否發達來衡量 他是否遵行上帝的旨意時,要特別小心,免得落入拜巴力的陷阱。 ▲附註: - 參看陳終道的「列王與先知對照表」(台北:中國信徒佈道會,1993),這是研讀本季課程必備的資料。
▲背金句:詩篇 16:8 ▲作業: - 如果用 0-100 來表示,100 代表最重視,0 代表 最不重視,上帝在你心目中的份量有多重?
- 請閱讀列王紀下 3-17 章。
- 請預習第三課。
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