作者 向日葵 2008.06.01
最近在公司開會時，因著一件工作流程，和同事意見不合，心中不快，就有些爭執。我依照過去的經驗和做法，認為自己顯然是正確的，對方為什麼就偏要唱反調呢？於是想據理力爭，一定要講到按我自己的方式去做為止。
這時一通電話打斷我們的會議，他去接電話時，我突然想：我這麼爭到底在為什麼呢？對我們大家有什麼好處呢？讓對方照著他的意思去做，不成再說；我自己百分之百就對嗎？等他接完電話，我就說，事情先不要爭了，就先用他的方式看看吧。氣氛緩和下來，會議順利進行，並且獲得更多結論。
曾經，一位德國宣教士告訴我：「那首詩歌唱『我感到服事祂，越久越甘甜』是有問題的，是不對的！」當時我很驚訝他何以如此評論；然而多年過去，在教會服事越接近核心，就越覺得缺乏喜樂與安息。
當然，犧牲與奉獻，是團體動力不可少的；然而教會光講這些還是有限。我所知道的，是一位犧牲奉獻的信徒，至終與弟兄決裂，和所參與的教會分道揚鑣。問題出在何處？我有些微的體認：就算人看來神聖屬靈之地如教會，若缺乏了深度正確人際關係的實踐，仍會變成世俗甚至地獄災難的場所。社會上工作如此，教會服事也是如此。
人的生活，以羣居為常態，「團體」就是生活的單位。若沒有意外，人出生在由父母組成的「家」，家就是團體。小家庭到大家庭，大家庭到姓氏宗社，姓氏宗社到社會族群，血親關係的團體是一圈圈向外擴大。另外在經濟和政治方面，也是建立在「團體」之上，如以營利為中心公司組織，以執行治理為目標的治權組織，以掌管國家權力為基本的政權組織，無不在團體運作中。
「團體」的功用之於個人為何？是生存環境的保障嗎？是自我實現之場所嗎？是尋求慰藉的依賴嗎？是展現才華的舞台嗎？或許都是。然而更重要的是：團體就是個人的一面鏡子。
最近在看筆名「舒暢」的小說集《院中故事》。這是描述民國五十年代軍人眷村單身宿舍的一些見聞經歷。圍在牆內這六十多間屋子的人，各有自己不同的成長背景，共同的感覺就是「苦」。有人為病所苦，多數的人為錢所苦，大部份的人為沒有親人所苦，只有一點點人是苦中作樂。
在狹窄的社區裡，人與人沒有距離，同室的人會為打鼾抽煙吵架，隔壁的會為一句開玩笑的話打架。養條狗了，亂稿男女關係了，就被別人排斥。這時被排斥的人就得去個地方，稱之為「號外」，即圍牆外一間獨立的房子，在那兒與大家隔絕，讓彼此都清靜。
這個大雜院，就是社會，就是團體，人要找朋友，卻也會豎立敵人；這些老兵從過去的時空背景承受痛苦，而在與現在的鄰居交往中希望尋得安息。然而決定喜樂與否的真正因素，在於自己是怎樣一個人；與其他人的互動不過是自己言行的結果；如果能認清自己並調整自己，就能與其他鄰居好好相處了。
美國耶魯大學教授沃弗(Miroslav Volf)寫了一本有關排斥與接納的書，《Exclusion & Embrace》(中譯本名《擁抱神學》)。在人際關係中(不論是家庭親人、同事同學、種族社會、國家地區的)，沃弗定的基調就是由「自我認同」開始。我的信念，我的世界觀，就決定與「他者」的關係：我是要與另一個人「分隔」呢？還是要與他「聚合」？
由此產生分化的行為：就是與某些人聚合，而與另一些人分隔，「排斥」或「排他」因此產生。沃弗說：一切戰爭，無論規模大小，不管發生在戰場、街道、家裡客廳，還是教師辦公室，我們都會遇到同屬排他性的對立。「我們對抗他們」、「他們贏—我們輸」、「不是我們就是他們」。沃弗認為，我們只有將「自我認同」放在神的救贖接納罪人和人受造應有神的形象這種高度，才能思想去饒恕並擁抱與自己立場不同甚至對立的人。
好萊屋電影《權力風暴》(Lions For Lambs)讓我們看到現今美國在伊拉克、阿富汗的戰爭中，欺壓與正義、欺騙與真理、暴力與和平，都是因排他而在渾沌中翻來覆去。就在我們台灣，政黨政治，經濟社會，甚至宗教信仰，也因著排他而向下沉淪。
這是人類的宿命嗎？我們是何其可憐，常因自己的驕傲自大而要排他與之對抗；但我們又何其有幸，可因著願意站在創造神的那邊，去擁抱接納與自己不同或對立的他者。如果我們願意常常問自己：「我今天擁抱了嗎？」，那快樂與安舒的日子，就離我們不遠了。
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