作者 張大虹 2009.12.20
我們教會有位青年，信耶穌快十年了，但因著家庭環境、教育程度、身體狀況的多種因素，讓他的信仰和生活一直處於混亂的狀況。他有決心，也上台做過見證，要勝過自己的私慾，勝過自己的軟弱，他也在教會參加早禱會，在教會內花時間讀聖經；然而一離開教會，他就和以前的損友在一起喝酒、抽菸。他歸咎魔鬼常引誘他、攻擊他；但我們看到他也甘於受引誘攻擊。在身心反覆不定的生活中，他的光景每下愈況，終於因內臟器官衰竭，不到四十歲就過世了。
他死亡之後，會看到一個真實信仰的結果嗎？如同耶穌說的比喻，財主和拉撒路在死後看到了宇宙的真相。我們無法在死亡後的實情上做驗證，雖然有許多人見證他們經歷死而復活的過程。但如果這位青年能及早在經歷身心靈的苦痛，而願意讓自己意志死亡，求真神的靈降臨在他身上，那真實的生命就會得以活過來。這就是十九世紀哲學神學家、存在主義鼻祖的索倫‧祁克果的分享。
祁克果的信仰思想，不論是在他的當代及現代，大概都不會太受歡迎，因他總是使人深入思想，看到自己所不願面對的真相。祁克果以縝密的思維、虔誠的默想，從神是存在的創造者為出發點，闡述一切的存在與存留，都因著神的存在而歸於神掌管。是的，他總是帶領我們的視線看著神，也看著在神之中的自己。剛出版的《勇氣與謙卑》，就是要基督徒自我檢驗、自我判斷，好活在真實的信仰中。
這本書的第三章說到「給人生命的是聖靈」。祁克果說我們相信神的信心，必須是嚴格定義的信心；而我們平時說有信心，常是依個人出於本性能夠信任的一些事物。這種信心，對人類、對世界、對神都是健康的信任，但嚴格說不是基督教的信心。
人如果有真正的信心，那他在理性無法相信時也會信。如果我們對自己、對世界來說變成死人，對與生俱來的特質變成死人，對理智變成死人，那麼我們就會在死亡的另一邊得到信心。而當我們屬人的思想死亡後，賜生命的聖靈就來了，而祂來就帶來了信心；這信心就能戰勝世界，且得勝有餘。
我們或許會覺得祁克果的分享有時淪於說教、孤芳自賞，但這是由於我們之間的思想立足點不同而產生的觀感。若我們體驗祁克果存在的時空及他的心靈，我們也會同意他，並因著他的分享而堅固自己的信仰。
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