作者 小小羊 2010.09.12
《你的老公，我比你還了解》這是刊登在報紙上的一位第三者女性的分享。欲用這篇文章，來探討『宿命論與預定論』差異。
這位小姐，和已婚男士交往，還做了十五年的小老婆。請特別注意師姐說這第三者是小老婆命這一段：
「我媽是單親，但她已不在，我自己住中壢，生活較封閉，有空會去廟裡學佛、當志工。師姐說，我是小老婆的命。算命也說，他命中注定有兩個老婆，且年紀都比他大。既然這樣，我就不要破壞他家庭，盡量扶持他。我常灌輸自己，他有老婆小孩，不屬於我一個人。我做小的也有優勢，多關心他，別太要求，他會給我更多。交往第5年，我要他給我一個安定，他買戒指跟我「結婚」，感謝我的包容，雖然是沒儀式、證書的兩人婚約，我還是很感動。、、、、我則覺得這是前世債、今世還。」
什麼是宿命論？這就是標準宿命論：「在命運之下，你一切都無能為力，無法改變。」
當然，有些宿命論，常常會和輪迴、前世今生這類觀念連結在一起，這會使宿命論更為合理：「我前輩子欠他，所以我這輩子只能這樣償還。」
有沒有發現：宿命論，其實是一種很好用的『推卸責任』的工具？
任何犯罪者，面對自己的罪行，都會和亞當犯罪之後的反應一樣：發現自己赤身露體，所以趕緊去找樹葉來遮羞。但，樹葉，真能遮羞嗎？在上帝的眼睛面前，有什麼最隱密處，能逃避祂的呢？
「合理化」，就是樹葉的一種。透過為自己罪行合理化，然後以為就可以無罪、或是減輕罪。不僅是間接用樹葉而已，還包括後來直接用各種藉口來推卸責任，都是在進行合理化。
上帝接受樹葉嗎？上帝接受合理化嗎？上帝要的，是真正羞愧跪在上帝面前，懇求恩典憐憫的痛悔，而非任何樹葉的遮羞、言詞的合理化藉口！
身為婚姻外遇的第三者，明明就是犯罪，哪來那麼多理由？而這位小姐最為自己合理化的理由，就是『命中註定』，也就是宿命論。
●誰叫我是小老婆命？
●誰叫對方註定有兩個老婆？
●既然這都是註定，他有外遇、我當第三者，又有何不對？何必努力切斷不正常關係？
●何必認罪悔改、歸回正路？這都是命啊！
問題是，一旦在這種宿命論之下，人還有認罪悔改的可能嗎？
雖然，文章裡這小姐不斷強調那男人對她的好，但是，她自己心知肚明：真的幸福嗎？真的快樂嗎？真的平安嗎？活在罪惡裡的人，如何能獲得真正的幸福、快樂、平安呢？
這裡不是在強烈譴責這位當第三者的小姐，請大家千萬不要誤解。事實上，真正可惡的，是外遇的丈夫！但是，那不是今天主題，我不多講，以免延伸過多。這裡講的，是告訴大家：宿命論，是何等可怕的觀念！在宿命論裡面，它會讓人安於現狀。
安於現狀，未必是壞事，因為聖經也常叫我們要知足。但問題是，宿命論還常常伴隨叫大家要在罪惡中安於現狀，告訴大家你無力掙脫，這是很可怕的：「我是外遇第三者，我掙脫不了，因為這是命」，「我是外遇的丈夫，我掙脫不了，因為這是命」，「我是被家暴的妻子，我不可能改善，因為這是命；」，「我是家暴的丈夫，我不可能停止惡行，因為這是命。」
最終極的宿命論，推到後來，會變成什麼？你今生當乞丐，是因為前生作惡多端，所以今生必須還債。我若去幫助你，就是在害你，使你債務還不完，下輩子繼續當乞丐；我若對你苦難視而不見，就是在愛你，使你債務盡快還清，下輩子早日當有錢人。印度教很多人就是這樣想的。
看見恐怖之處了嗎？明明就是行惡，結果竟被合理化成行善！這是什麼惡論啊！可是，多少人終其一生，就是被這樣的錯誤觀念轄制住的？
宿命論，常常和叫人安於罪的現狀連在一起，使犯罪者繼續安於犯罪現狀，使被害者繼續安於被害的現狀。但是，基督教的預定論可不是這樣的！預定論乍看之下，好像和宿命論一樣，其實天差地遠。預定論裡面，不可能要人安於犯罪現狀、不可能要被害者安於繼續被害、不可能要人將一切罪都推到命上面去。宿命論，是消極的！預定論，是積極的！
同樣以這位小姐的例子而言，宿命論會讓她繼續安於當個第三者的犯罪現狀，讓她對自己以及那位丈夫的罪行進行合理化。結果，就是用樹葉來遮羞，換取暫時的良心安逸，付上的卻是終生真正的平安與幸福，以及死後永遠的審判。
癌症不做正確治療，只用止痛劑遮蓋症狀，癌症就會因此而得醫治？我們在說夢話嗎？同樣的，犯罪沒經過認罪悔改，獲得真正的赦免，罪就會自動消失、或被遮蓋住嗎？這位丈夫的妻子或許不知，別人或許不知，但是，這位小姐自己知、外遇的這位丈夫自己知、上帝知、魔鬼知。遮蓋得住嗎？
可是，預定論就不同了！預定論一點都不能找藉口！一點都不能讓人為自己罪行合理化！預定論強烈要人努力盡本分，並且去除一切罪行！表面上來看，預定論要人認罪悔改、真心面對自己的罪，這是非常痛苦的事，會讓人痛哭流淚、心如刀割，但是，憂傷痛悔的心，換來的是真正的赦免、真正的平安喜樂、真正的幸福美滿、死後永遠的福樂。
在預定論裡面，這位小姐已經嚴重違反上帝顯明的旨意，也就是聖經。外遇就是犯罪！沒有藉口！犯罪就必須認罪悔改，改正罪行，不得繼續停留在罪惡之中。犯罪者不得宣稱因為上帝預定我犯罪，所以我不得不犯罪。因為，一切美善，都是來自於上帝積極計畫引導的預定；一切罪惡，都是來自於上帝消極許可任憑的預定。
雖然都是上帝預定，但是，人犯罪是自己犯罪，不得賴到上帝預定去。沒信耶穌的人，沒有真正的力量脫離罪惡的轄制；信耶穌的人，會獲得真正的力量脫離罪惡的轄制。信耶穌的人，會為自己的外遇之罪，認罪悔改，盡一切努力停止這段錯誤感情。
宿命論，是消極的，使人安於罪惡中的。
預定論，是積極的，使人靠耶穌的幫助掙脫罪惡的轄制的。
●編按：少數一些基督徒也誤把基督教的預定論錯解為民間的宿命論。偶爾聽聞某些基督徒宣稱自己的罪行（例如：外遇、說謊）是預定的。就像有聽到一種說法：「因為那原配不是神所配合的，所以我們離婚。」的藉口，也同樣套用在合理化自己的犯罪上。希望本文能幫助大家釐清宿命論與預定論的差異。
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