作者 張大虹 2008.02.24
當人對神的頌讚敬拜無法用有限的言語表達時，就會用藝術表達出來。小說、詩歌、音樂、繪畫、戲劇等，都可以傳頌宣揚造物主的偉大。
聖經的詩篇，正是藉著詩歌的寫作，來向神讚美，向神呼求，許多基督徒也以詩篇作為禱告的依據。而其中詩篇一一九篇是希伯來文學詩歌體的極至表現。詩篇一一九篇的特點，除了她是一百七十六節組成的聖經最長的篇章外，就是在於她的字母技巧運用。
一一九篇用了希伯來文二十二個字母作為每一段詩歌的起頭字，意思是：有二十二段詩，每段詩有8節，每節的開頭一字的第一個字母皆相同。這種高難度的詩歌寫作，同時要將頌讚敬畏的心靈躍然紙上，實在是經典之作。整篇經文圍繞在九個字，幾乎每段經文都包括這九個字(一)律法(二)真道(三)話語(四)命令 (五)律例(六)判語(七)訓詞(八)法度(九)道路。雖然是以神律法經文作為整篇詩章的中心，但詩篇119篇實則要表達的是：因著研讀及活出上帝的話語，基督徒得以有喜樂平安的生活。
中國人很注重有沒有福氣，舊曆年最常看見的春聯就是倒過來寫的「福」。在基督徒來說，遵行神律法的，就是有福的人。這裡說的的律法，就是摩西五經，「創出利民申」五卷「妥拉」所記載神的律法。今日我們若用妥拉的標準，那麼只有一個結論：我們都不可能成為有福的人，也不可能成為完全人。
然而在一一九篇第2節為我們開了一條路，就是「一心追求」。人看外表，神看我們的內心。掃羅王外表很重視祭祀之禮，但心裡藐視律法，自高自大，最終為神所棄；大衛表面上觸犯了許多律法，但心向著神，常認罪悔改。大衛是合神心意的人，在神的眼中，大衛就是有福的人，是完全人，雖然以人的標準來看大衛不應得到如此的獎賞，但神有祂做事的法則。尤其在耶穌之後的新約中，耶穌的話語和寶血，已經讓我們成為完全人，雖然我們自己不認為如此。因此，隨時保持追求神的心，我們就有真福氣，真完全。
追求神的心，就是渴想遇見神，走在神指引的道路上。在現今工商社會中，一切都講求效率和效果。就連教會增長和基督徒靈命成長，都有這樣的概念在其中。麥當勞的「得來速」，是這種效率系統的代表：不必下車，坐在車中點餐，繞一圈不到兩分鐘，就可以拿著餐點走了。但神的法則絕不是如此。神的工作不受時間的限制影響，只要神願意，在祂預定之人的時候道了，自然會開花結果。在一一九篇第5節說到「行事堅定」，意思是我們在走生命路途，過平凡日子時，是慢慢的、穩定的前進。
近來一些書名反映出這節經文的意義，如「慢活」、「自慢」等，都是對工商社會快速要求的反思。我早上開車也是很講求時間，什麼時間要經過哪個電燈桿，什麼時間要經過哪座大樓，才能準時到達辦公室。我一個同事說我這樣不是會得精神病，就是會得心臟病。神要我們依照他的時間韻律，穩定的，堅持的(殷勤的)走在祂的道路上。當我們過一種看重神的生活方式時，我們會如第6節及第8節所說，不至羞愧，不被神丟棄。如此，才是個真正有福氣的人。
我們多少人住過有籬笆，有院子的房子。在我幼時的住處，幾乎家家都有院子，有籬笆。小孩子都是在院子活動，有籬笆隔開馬路，沒車子來往，非常安全。神的話語，神的律例，就是我們生命及生活中的籬笆，將我們圍繞在神安全的環境中。第9節說，一個青年人(職場工作者)如何有個正常的生活，如何正直有道德的工作呢？就是要遵守神道。
雖然不信主的人會以此為怪，或嗤之以鼻，但我們寧可為了神成為外邦人眼中的傻子呆子，而不要越過籬笆，跟著世俗橫衝直撞，到結果是否得到利益還未知，但絕對是喪失天國的喜悅及福分。
第11節的經文，在The Massage版聖經譯本中說：我們要將神的話語，堆積在心中的庫房中，要用到時，就像到銀行提款一樣，把神的話語拿出來用。我想：依章逐節的背誦經文，相當困難；但平日一遍一遍藉著靈修讀聖經，就能將神的話刻在心版上。生活中遇到需要時，神會啟示如何運用這些話語。第12節到第13節，讓我們看到，只有在我們清楚神的法則時，才會知道我們應如何及為何要讚美神，傳揚神。
羅馬書十四章17節：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」一但我們心中的眼目轉向神時，我們的身分地位，我們的物質財務，都算不得什麼。只有在神話語律例中的公義，在耶穌裡的平安，在聖靈中的喜樂，才是生命事實的真相。一一九篇第14節說：我們要喜歡讀神的話，就像很高興拿到年終獎金，很興奮有個新房子一般。而有了神的啟示的話語，如同神向我們吹氣(默示)，讓我們領受聖靈的同在及能力，我們才有真正的喜樂。
衛思敏斯特教義小問答(WESTMINSTER SHORTER CATECHISM) 第一條答說：「人活著的目的，就是要榮耀神，並且以神為樂。」從第15節中，讓我們體驗倒：我們看重神的道，默想神的話，就是榮耀神；而唯有在神話語的氛圍中，我們才能自在的、歡喜的過我們的生活。以神為樂，或者可說是享受神的賜予；只有在神的國中，神的城中，才有神的喜樂和恩典，而神的話就是人們喜樂和恩典的源頭。
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