作者 李佑生 2023.12.24
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在我聚會的地方，當想要介紹耶穌給未信主的朋友時，〈一件禮物〉是常見的的選項，因為歌詞提到馬槽中的嬰孩，也常在聖誕節時選用。這首由葉薇心作詞、吳作棟作曲的詩歌，出自天韻合唱團在1980年推出的專輯《好消息》，定位與福音環環相扣。
眼睛看不見
〈一件禮物〉以禮物為意象，以詢問為導引，以生命有限的現實為提醒，呼喚人們正視神為人所預備的莫大恩典──祂的兒子耶穌基督。誠如彼得前書1章8節所言，對多數的人們、甚至是基督徒而言，這份禮物是眼睛看不到的。
我們雖未曾憑著肉眼看過耶穌，但那些振振有詞聲稱「我若看見，就必相信」的人，實在是忽略了聖經界定信仰的基礎是憑著聽基督的話而來，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅馬書10章17節）他們也忘了瞽者的信靠在看見之先（馬可福音10章46～52節），而很多人雖親眼看見那位拿撒勒人，卻仍然不相信祂，「你們看見了，後來還是不懊悔去信祂。」（馬太福音21章32節）
〈一件禮物〉揭櫫那眼睛看不到的禮物是「馬槽的嬰孩」，是「人子主耶穌」。聖經啟示，耶穌是神給人最大的恩賜，我們在祂裡面得了永生，得以看見神對不配罪人的愛，曉得那赦罪的救恩是本於神的慈愛、耶穌基督的恩典、聖靈的代禱與幫助，因此永遠穩固。
生命有期限
「生命有限，時光也會走」，〈一件禮物〉深諳生命的現實，告訴人們當趁有機會時珍惜這禮物。這樣的邀請，因為觸及人們內心深處對死亡的恐懼，時而讓人抗拒，尤其在諸多忌諱的華人社會，不是一個受歡迎的議題。甚至，聖經所言死後的審判，更讓人心生反彈（希伯來書9章27節）。但這樣的思考卻很實際，因為死是每個人都無法迴避的事，既然無法迴避，就當思考如何面對，視而不見或遲疑觀望都無法解決問題。〈一件禮物〉說「生命有限，時光也會走」，語氣雖委婉，意涵卻關乎生死大事。
〈一件禮物〉藉著禮物的概念指向福音的核心──耶穌基督，這是頗常見的連結。但如果我們進一步思考詩歌的意涵，會發現一個頗值得討論的議題，即如何接受這禮物。回顧教會歷史，出現不同的看法，這些看法影響著我們對禮物內涵的界定。
如果我們有機會訪問來自大不列顛、品行端正的伯拉糾（Pelagius，360～420年），那麼以他對這個問題的認知，會說我們能以自己的意志選擇順服、接受神，恩典只是外在的幫助，而基督徒若願意，就可以不再犯罪。換言之，伯拉糾會同意這份禮物很好，而且我們可以憑自己努力得到這份禮物。這觀念受到人們歡迎，聽起來極符合我們一般的認知。
但若對教會歷史有所認識，就會知道這種觀點違反了聖經中對恩典的啟示，因而被定為異端。伯拉糾思想的繼承者如約翰‧卡西安（John Cassian，360～435年），曾說人雖然有原罪，但仍然可以憑靠殘存的善選擇接受神，因而得著救恩。他一方面同意奧古斯丁（Augustine，354～430年）認為人有原罪的看法，另一方面也同意伯拉糾對人自由意志的觀念。在教會歷史裡，這種人可以主動決定接受主所預備的救恩的觀念，或者說神人合作的方案，被稱為半伯拉糾主義（Semi-Pelagianism），雖然未被大公教會官方認同，卻成為廣受民間接納的神學。〈一件禮物〉的歌詞「禮物雖然好，如果你不要，你怎麼能夠得到」比較貼近這樣的想法。
眾人皆嫌棄
我們不能忽略另一個具有代表性且影響深遠的思想，17世紀時，雅各布斯‧阿民念（Jacobus Arminius，1560～1609年）及他的跟隨者認為，依據耶穌基督賜給全人類的先行恩典（Prevenient Grace），每個人的自由意志已被更新，可以決定接受或拒絕神的恩典，亦即恩典是可以抗拒的。
自伯拉糾以降，人們對於人是否有意願接受這份禮物都採取樂觀的態度，認為只要給予足夠的知識，所有人都會接納、相信這份禮物。但如果我們按照聖經對耶穌基督的介紹，就無法同意亞當的後裔會欣然看待、歡喜接受這份禮物。
我們平心而論，根據聖經記載，這其實是一份不太上相的禮物。
祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。（以賽亞書53章2節）
這也是一份世人認為愚拙的禮物。
因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。（哥林多前書1章18～23節）
這甚至是一份令人討厭的禮物。
弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。（加拉太書5章11節）
恩典到永遠
耶穌捨己、揹十字架、跟隨祂的呼召，與人們利己的價值完全牴觸（詩篇49篇18節）。聖經指出，即令真光照耀，黑暗仍拒絕生命之光（約翰福音1章5節），因為我們的本相原是可怒之子，住在悖逆之子中間，是死在過犯罪惡中的人（以弗所書2章1～10節）。因此奧古斯丁和約翰‧加爾文（John Calvin，1509～1564年）等，皆認為人性全然敗壞，若不是救主基督使我們活過來，主動賜下拯救，我們完全不可能有份於屬天的盼望與產業。
再者，我們還可以從另一個角度切入，即是這禮物的必要性。我們為何需要這份禮物？這份禮物有什麼價值？這份禮物帶來了什麼絕無僅有的益處嗎？聖經啟示的真理對這些問題的回應是，這份禮物是我們唯一賴以得拯救的憑據，「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4章12節）是耶穌以自己無瑕的生命，一次獻上成全永遠的贖罪祭（希伯來書10章12節），也是我們這些原與神為仇的人得以與神和好的途徑（羅馬書5章10～11節）。
我們得到這份禮物，不是因為我們配得，乃是因為神豐盛的憐憫而無條件給予祂揀選的罪人（提多書3章5節）；也不是因為我們願意接受，乃是因為神先使我們重生，好讓我們被救主吸引，願意就近人子（約翰福音6章44節）。我們這些罪愆深重的人，不僅不配得到這份禮物，也無法靠任何努力得到這份禮物，甚至我們原本拒絕、討厭這份禮物。而得到禮物之人，因著所蒙的厚恩才得以打開眼睛，承認自己過往有眼無珠，在餘下的人生以愛慕主為回報，以頌讚神為回應，以全人為奉獻。
〈一件禮物〉
1.有一件禮物，你收到沒有，
眼睛看不到，你心會知道，
這一件禮物，心門外等候，
是為了你準備別人不能收。
2.親愛的朋友，你是否了解，
馬槽的嬰孩是為你而來，
親愛的朋友，你是否了解，
最好的禮物是人子主耶穌。
（複歌）
生命有限，時光也會走，
如果你不珍惜，機會難留，
禮物雖然好，如果你不要，
你怎麼能夠得到。
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