作者 許立人 2024.06.02
圖片提供／123RF（圖片內容僅表現氛圍，非取自電影）
電影《油麻菜籽》於1984年上映，至今已將近40年過去，最近我重溫數位修復版，又有另一番感悟。
電影中的秀琴出身自醫師家庭，在幾十年前的社會，算得上家境優渥。然而，出色的家世卻不能保證她有一樁理想的婚姻。什麼樣的婚姻算理想呢？其實見人見智，因為每個人有不同的價值觀，面對困境的心態也不同。至少對秀琴來說，她婚姻生活的前半段，可以說是苦不堪言。丈夫是父母之命安排的，她沒有選擇的餘地。婚後不久，丈夫就不時和外面的女人牽扯不清，又欠下一屁股債，搞得一家老小無法安生，連她的嫁妝都被拿去還債。夫妻倆情感基礎薄弱，個性不合，家暴、爭吵是家常便飯。
家中的女性除了秀琴，另一個就是她的女兒阿惠。阿惠乖巧懂事，從小任勞任怨擔起許多家務。生在重男輕女的年代，她和母親一樣，承受許多不公平待遇，沒有太多選擇的權利。只是，對受到知識啟蒙而意識到人皆平等的阿惠來說，或許更多了一些困惑。同為女性的母親，不但沒有給她應有的關愛與尊重，反而把她當成小工具人，相較於父親，甚至對她有更多要求。幸運的是，阿惠天資聰穎，課業成績出色，以知識為成年後的生活鋪下較順遂的路。 秀琴和阿惠，都是男女不平等的時代下掙扎求存的女性。然而，不同的成長背景孕育不同的人生態度，讓她們做出不同的抉擇，各自活出不同的人生。
時代夾縫下的女人
自1970年代開始，台灣從農業社會朝工商社會急速發展，經濟與生活的轉型也撼動了傳統固有的兩性文化。因著教育普及，女性社會參與程度大幅提升，社會勞動力結構的兩性比例漸趨平衡，華人社會男尊女卑的觀念開始動搖，男主外、女主內的家庭型態也有了改變。
《油麻菜籽》原著作者廖輝英筆下的秀琴與阿惠，描寫的就是從舊時代走向新時代的兩種女性典型，她們的故事演繹了文化過渡進程下台灣女性的人生經歷。這部電影之所以經典，不僅在於提供了一些女性主義的研究素材，也在於貼切描述了一個特別的年代，是以當年一舉奮下第21屆金馬獎的「最佳女配角獎」及「最佳改編劇本獎」。當年《油麻菜籽》轟動一時，看過的人很多，但近40年後，沒有看過的人恐怕更多。不論是單純想看一部好看的劇情片，抑或想從電影了解台灣某個年代的文化，我都很推薦舊雨新知去看看這部電影。
如果看過這部電影，可能會對電影中的女性感到有些熟悉。母親秀琴和女兒阿惠的形象，我們好像都能在周邊的人身上找到一點相似的身影。也許是我們的祖母、媽媽、姊姊，也許是我們的朋友、鄰居，甚至就是我們自己。只是，當我們想起生命中這些真實人物時，該怎麼看待呢？如果電影中的事件發生在我們身上，又該如何回應呢？這是我觀看這部電影時最深的省思。
處於時代夾縫中的秀琴，充滿了矛盾。當她發現女兒談戀愛，對於女兒擁有更多機會和自由，她不僅不高興，反而嫉妒心油然而生，用霸凌、情緒勒索的方式懲罰女兒。她粗暴地剪去女兒的頭髮，好似在發洩自己心中的怨懟、不安和憤怒。被丈夫冷落、輕視、暴力以對的母親，也用同樣的方式對待女兒，那一幕讓人深深感到無奈與悲傷。
秀琴其實不甘女人的命像油麻菜籽，她一生都不自覺地反抗，只是自己沒有覺察，也沒能擺脫，甚至盲目地繼續教導女兒接受這種宿命。好在，她的女兒沒有淪陷其中，而是成功脫離這個枷鎖。如果我像秀琴或阿惠一樣，長期過著被輕慢、受委屈、不被尊重的日子，該怎麼面對？是選擇逃避、對抗、妥協，還是有條件地適應？我又會選擇在什麼時刻使用這些策略呢？
每個人都是油麻菜籽
自從亞當和夏娃犯罪以來，人類就開始犯罪與受罪。罪來找上我們，我們也去找罪受。這一代的人如此，下一代的人也如此。人人想逃離受罪的生活，卻很少人能真正面對罪的根源，所以往往用有罪的方法來迴避或緩解受罪的情境。
我們受了委屈，就挾怨報復；不被尊重，就以輕視反擊；受人冷落，就用冷漠回敬；被不公平地對待，就用同樣不公平的方式討回來。然而事實上，更多的時候，我們這種以罪制罪的模式全然沒有功效，只是落得自己繼續懷著怨氣，繼續無奈地忍受。最後，就藉著宿命論來逃避現實，試圖安慰自己和我們的下一代。
其實，世界上所有女人、男人都沒有為自己選擇出身的機會。誰都沒有能力為自己安排生長環境，可以說，每個人都是油麻菜籽。上帝安排我們生在哪裡，我們就要長在那裡，而無論在哪裡，都是有罪的世界。所以，油麻菜籽命並非女人的專利，而是亞當和夏娃所有後裔的實況。
然而，我們不必像世人一樣對此感到無奈，因為上帝給祂的子民安排了油麻菜籽命的翻轉方案。有一位婦人，聖經如此描寫她：「她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。她好像商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。她手拿撚線竿，手把紡線車。她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。」（箴言31章13～20節）
這位才德的婦人看起來經濟狀況不錯，畢竟還有婢女可以使喚，不像身在窮苦人家。不過，她並沒有因為家庭條件優渥就養尊處優，反而日夜操勞、忙裡忙外。她天還沒亮就起床，親手做粗活，又經營生意，到夜裡還不休息。她關心家人無微不至，也不忘照顧自己。但她並不愁苦，而是甘心、喜笑、享受。由此可見，婦人的家世如何不是聖經的重點，我們要關注的是她如何在上帝啟示的光照下活出令祂喜悅的樣式，而她自己也滿心喜樂。
才德的婦人沒有埋怨工作辛苦，雖然她日夜操勞，卻是「甘心」用手做工。我們可能會猜，她甘心做工是為了賺取更多的財富？但有誰能保證工作一定可以賺得財富？有沒有可能，她的心甘情願並非因為預知結果，而是她抓住應該把握的機會，做她應該要做的事，並樂在工作呢？
或者，她有一位好丈夫，可以給她鼓勵，作她的後盾？但其實，聖經沒有告訴我們她有一個可靠的丈夫，支持她拚搏事業，反倒說「他丈夫心裡倚靠她」，而且她的丈夫在城門口與當地的長老交際應酬，似乎也沒有和她一起做工。於是我們知道，她的甘心做工也不是基於他人情感的支持，不是因為她有靠山憑恃。
甚至我們還看到，她的甘心做工不單為了家庭，也為了公義和憐憫。因為她提供的益處沒有局限在家人身上，她還張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。所以，我們可以合理推論，她殷勤做工是自發性的，出於某種使命感或呼召，而聖經說這樣的一位婦人是才德的婦人。
從這位才德的婦人身上，我們看不到怨天尤人的宿命論，也看不到以罪制罪的惡性循環。而作為基督徒，這段對才德婦人的描寫，就是我們脫離油麻菜籽命的最佳方案。正如《油麻菜籽》中的阿惠，演繹的就是一種以善勝惡的樣式。她用責任感擔起家庭的生計，用憐憫心包容母親的差別待遇，用理性與勇敢回應扭曲的文化，並從此脫離母親與社會加諸她身上的宿命觀與束縛。
身為上帝子民的我們，不應該比阿惠更有能力作才德的婦人嗎？我們雖然像油麻菜籽般開始在地上的生活，卻不是像油麻菜籽般全無指引地成長。我們雖然是落在土裡，卻是生長在上帝的國度裡。願我們都能享受操作所得，願我們的工作都能榮耀上帝。即使生來是油麻菜籽，價值也能遠勝珍珠。
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