作者 劉清虔 2003.07.20
止息上帝的怒火
難道我們不覺得荒謬嗎？就在台北的名牧們隨從加拿大先知的步 調全台呼籲合一、然後迫切悔改之後，瘟疫降臨。莫非是認罪不夠？ 還是所應許的復興與豐收是假？如果連認罪都得罪上帝，那麼，問題 到底出在哪裡？如果，更多的「認罪禱告」只能引動上帝更大的憤怒 ，而無法止息上帝的怒火，那麼，我們還能怎麼辦？結論還是「認罪 」，牧者、教會、信徒必須在上帝面前認罪，只是，不是什麼認同性 悔改、也不是再辦禱告大會，而是「明白地知罪、切實地悔改」，不 知罪的認罪只是口頭的表演，真實的悔改不是禱告，而是立時調換自 己的腳步、改變自己的方向。
耶利米書十四章 10-12 節記載了一段令人驚悚的話語：
耶和華對這百姓如此說：「這百姓喜愛妄行，不禁止腳步， 所以耶和華不悅納他們，現今要紀念他們的罪孽，追討他們 的罪惡。」耶和華又對我說：「不要為這百姓祈求好處，他 們禁食的時候，我不聽他們的呼求，他們獻燔祭和素祭，我 也不悅納，我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」
這豈不是現今台灣處境的寫照，當先知說只要認罪就得到復興， 卻引來瘟疫。是認罪不夠，還是先知不對。耶利米也求告神說：「主 耶和華阿，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇饑 荒，耶和華要在這地方賜你們長久的平安。」(耶十四 13)然而耶和華 回答他：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們、沒有吩 咐他們，也沒有對他們說話。他們向你們的預言乃是虛假的異象與占 卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。」(耶十四 14)
當百姓奮力祈求禱告時，耶和華又開口了：「雖有摩西與撒母耳 站在我的面前代求，我的心也不顧惜這百姓，你將他們從我的眼前趕 出，叫他們去吧！」(耶十五 1) 對耶利米而言，事已無解，只存哭泣 。對台灣百姓而言，目前的疫情仍只是上帝的警告而已，我們需要的 是「真正」的悔改。
一、棄絕虛假的先知預言，回到上帝的話語
聖經裡的先知，他們的話語來自上帝，從不需要「遮蓋」，我不 知道是誰發明了「遮蓋」的術語，需要遮蓋的先知就是可能出錯的先 知，先知一出錯，預言即成謊言，謊言必不是來自上帝，乃是被冒充 聖靈的邪靈所騙。牧者、教會與信徒應重新回到上帝的話語，聖經已 有了上帝對全地以及從今時至到末了的話語。時至末世，假先知必橫 行，耶穌早已提醒我們，因此，牧者們，不要想要做先知，也不要做 事後諸葛亮，專心致志於上帝的話語才是上策。
二、棄絕混亂真理的特會，回到樸實的教會
過去幾年，特會太多了。激情演出的講員、五花八門的教導，其 實無補於我們靈性的饑渴，只會模糊我們既有的認知。我們為什麼要 棄兩千年教會史所積存的正統信仰於不顧，而追尋一些新穎奇特的教 導呢？特會畢竟短暫，教會才是久遠：特會雖有絢爛，教會終歸樸實 。莫因參加了特會就回到教會批評，而是切實地包容與彼此相愛，教 會才是聆聽上帝話語、實踐基督教訓的真實群體。
三、棄絕膚淺的靈恩追求，回到紮實的聖經真理
加爾文強調：上帝的話與上帝的靈是一而二、二而一的，是同時 並進的。因此，我們不應只追求靈恩而忽略真理。聖經真理要求的是 人在上帝面前的純全、聖潔。聖靈就是上帝，上帝是輕慢不得的，聖 靈亦是干犯不得的。上帝不容人任意使喚，難道聖靈就由得人要你笑 就笑、要你哭就哭，呼之即來，揮之即去。若是，那就不是聖靈。再 則，聖靈絕不住在有罪的人身上，聖潔的神與污穢絕不相干。若有人 被聖靈充滿，卻仍生活在罪中，那裡面的就不是聖靈。聖靈必帶來對 真理的渴慕，只有真理才能使人得到自由。
四、棄絕世俗的流行價值，回到簡樸的生活
頭髮噴漆的，回到原色；耳朵鑽洞的，保留一個就好；褲腰太低 的，往上拉；褲子有洞的，補起來。不要再買新衣服了，現存的已足 夠；把信用卡都剪掉，只留一張就好。不要再讓稍縱即逝的流行音樂 佔據心房，而讓永恆的聖樂滿溢心靈；不要再對物質生活慾求不滿， 有衣有食就當知足。不要再尋求外在世界的肯定，與來自他人的讚美 ，而專心尋求從天而來的獎賞。把從世俗流行引進教會的東西都剃除 ，因凡與世俗為友的便是與上帝為敵，我們還要敵對上帝多久？
真實的悔改不需要激情地禱告，而是徹底從罪惡的處境中轉回。 以賽亞告誡我們：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求 告祂。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。歸向耶 和華，耶和華就必憐恤祂，當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」 (賽五十五 6-7) 願我們都有所覺醒，明白罪之所在，用生活來悔改、 用行動來認罪。讓傳道人回到神僕人應有的忠誠威嚴，讓教會回到基 督新婦原來的聖潔無瑕，讓信徒回到神兒女應有的尊貴榮美。
願上帝止息怒火，使平安早日降臨！
作者為屏東崁頂教會牧師，南神、聖光、屏科大兼任教師
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