作者 庄信德 2002.11.05
璩美凤的忏情录以及新加坡之行一经发表，就再一次产生许多鞑伐式的回应。从璩美凤的声音是否够格开一场演唱会，到璩一路来面对媒体的戏剧细胞。璩深暗媒体操弄法则的手段，果然再一次让台湾大众傻了眼。然而，究竟我们的眼睛如何观察这整个新闻事件？是像慈济大爱新闻一样，自始至终坚决不报导、不处理？还是跟随着新闻狗仔队，从头到尾品璩头论璩足？又我们的信仰如何回应这整段的生命故事？
这个世代面对新闻的操作，如果没有一个内在参照的制高点。那么，我们的话题，我们的存在，将不断在“童笛”声中，偏离了生命的道路。作为天路客，我们绝对不可以忘记这个故事。一次震撼心灵的会遇，一段释放心灵的旅程。就是基督与撒玛利亚妇人双双顶着骄阳烈日，谈论着潜藏在生命当中最底层、最隐讳的话题。这个话题，不仅仅是属于撒玛利亚妇人的，也是整个以色列民族的。
因为在约翰福音第四章，一开始，就交代了这样一个场景：“雅各井”。一口充满深邃意涵的井水，刻划出先祖雅各为了抓取祝福而露宿旷野、流落异乡的心酸；一口和以色列历史、人类心灵紧紧相系、若合符节的井水。就这样，我们的主缓缓地将这口总会枯干的井水，注入了新的生命，带给撒玛利亚妇人新的盼望。
然而，一如往昔的，盼望总是在心灵底层中最诲涩的阴影中显露出来。「你去叫你丈夫也到这里来。……你说没有丈夫是不错的，你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫！」面对丑陋，没有人是愉快的，就连那天撒玛利亚妇人也不例外，话题立刻就转到了最容易欺瞒心灵的宗教传统上。「先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」
作为行走天路的客旅，最容易随身携带，莫过于就是可以反覆操作的物件，是最为稳妥、最为保险的。撒玛利亚妇人所赖以为靠托的，正是许多基督徒所紧紧依靠的。从仪式性的敬拜形式，到节庆性的敬拜形式；从节目导向的教会形态，到目标导向的教会形态；从家庭礼拜，到细胞小组………，我们的疑问未曾歇息，我们的答案永远在动。
然而，我们的主直接告诉每一个沉溺宗教仪式，却不敢揭露自身的天路客说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他；神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」「心灵」，原意是「圣灵」；而「诚实」原意则是「真理」。这里是一段神学意涵极为丰富宣告：只有透过真理的灵帮助我们，我们才能够产生真正的敬拜！因为我们所敬拜的对象，并不是宗教的仪式或是条文，却是活生生在每一个需要救赎的诲涩心灵中。就这样，撒玛利亚妇人油然而生出真正的敬拜：那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：「你们来看！有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？」
真正的敬拜永远是在心灵最需要救赎的底层，真正的敬拜永远会产生出面对黑暗，见证基督的力量。璩的事件，是一个扭曲生命追寻港湾的故事；当大众不小心自义地以为她缺乏救赎，甚至是需要心灵矫正时。我们可曾想起雅各井旁的身影？那个毅然伫立烈日下的基督，不仅为璩，更为我们的追寻而来。只有当我们的追寻诚实地来到了古老而深层的原型－雅各井时，我们方能遇着追寻的答案－基督；也只有当我们时时省悟自身诲涩的阴暗面时，我们才能放下手上的第一块石头！当然，只有当我们顺服在圣灵的引导中，面对真理、见证真理，我们的敬拜才会从纯粹的个人宗教行为，转化成为：那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证，说：「他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。」
这不是一个揭人隐私的宗教，却是一个诚实面对上帝的生命历程，因为只有在真正的安慰者面前揭露我们自身的晦涩，我们才能够不用受制于虚伪的捆绑！
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