《灵粮选集》 |
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你更爱谈论衪的圣洁， 抑或他的慈爱？ |
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图片提供/123RF
The real gospel gives us a God far more holy than a moralist can bear and far more loving than a relativist can imagine.
――Timothy Keller
真正的福音，让我们看到的是一位圣洁的上帝，而衪的圣洁远远超过道德主义者所能承受的；也看到一位慈爱的上帝，而他的慈爱远远超过相对主义者所能想像得到。
――提摩太・凯乐
「唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」罗马书五章8节这段经文，可以说是福音派基督徒最耳熟能详的经节之一，但有时候，人们对越熟悉的经文反而越少花心思仔细思考。
两派「福音」
提摩太・凯乐这句话就是对这一节经文透彻的阐述。今天仍然愿意承认自己是福音派的华人教会中，充斥着两派人，一派人认为今天教会的问题出在没有爱心，教会老是爱讲罪、爱定别人的罪，基督徒终日板着脸，毫无喜乐，缺乏恩典……，而解决的方法就是要强调「福音」。若你问他们福音是什么？他们往往会回答：福音就是上帝爱世人，将耶稣基督赐给我们，基督拯救我们，照着我们的本相来接纳我们。所以我们既然都是蒙了恩的人，就不要彼此批评论断，要彼此相爱才是。
另一派人则认为，今天教会的问题是有太多挂名的基督徒，他们所信的都是廉价的福音，信主后不读经、不祷告、不奉献、不服事、不参加团契，主日崇拜还经常迟到早退，生活也没有见证，动不动就发怨言……，而解决的方法就是要强调「福音」。若你问他们福音是什么？他们往往会回答：福音就是世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，而上帝是公义的、是圣洁的，他必定要审判罪人。人唯有接受耶稣基督为救主和生命的主，才能够不至沦为灭亡，反得到永生。所以我们信了主的人，就要过圣洁的生活，凡不背起自己的十字架来跟随主的，就不是真基督徒。
乍看之下，两派所言都很有道理，很合乎圣经。但神学性的问题往往就出在这里――不在于你讲的是什么，而在于你没有讲什么。巴刻（J. I. Packer）曾经说过一句话，很少有异端是公然地反对某项正统教义，异端往往都是单一地、片面地、选择性地强调某一项或几项正统的教义，而刻意地忽略其他方面的教义。
这一点，相信大家都很清楚了。但在这里，我们发现凯乐并不是以一种平衡左右的方法来纠正这两派人的错误，而是用一种「以其人之矛攻其人之盾」的方式来告诉左右两派的人，他们其实都没有正确认识福音。
两个矛盾
道德主义者的问题是什么呢？不是他们强调上帝的圣洁，而是在于他们潜意识里总觉得人能够做得好，人的敬虔能够让圣洁的上帝满意。你要是追问他们是否真的什么都做足了，是否真的认为自己可以满足上帝圣洁的标准，他们或许会承认他们做得不够好。但是，他们往往会认为自己起码是尽力在做好，这比那些「属世、属肉体的、挂名的」基督徒要好得多。换言之，上帝起码会看重他们的「心」。当然，当一个人的行为做不到时，他有意愿总是好的嘛！
这就是道德主义者、律法主义者与敬虔派讽刺之处了。他们本来是最强调上帝至高无上的圣洁标准，但在实践信仰时，又不得不把上帝圣洁的标准降到他们可以攀到的位置。对这些人，凯乐说：「你们认为强调上帝的圣洁就是解救之法吗？上帝的圣洁远远超过你们想像的那样，世上只有一个人能满足上帝圣洁的要求，那就是基督。所以若你们认为蒙了基督的拯救后，还要凭你们个人的敬虔来蒙悦纳（哪怕是凭一颗有心的『心』也好），那么你们还是不明白福音的人。」
不爱讲罪，只讲爱心、反对批评论断的人，此等人最终沦为相对主义者。他们的问题是什么呢？不在于他们强调上帝的爱，而是在于他们的观念中，上帝爱人是应当的。他是上帝嘛，我们人都是不完美的，既然「爱」是上帝的属性，那么这位完美又有爱心的上帝爱人类，岂不是一件很自然的事吗？既然连上帝也乐意爱我们这些不完美的人，那我们最好也不要彼此批评论断，应该以爱心互相包容嘛！
这就是相对主义者最讽刺的地方。他们本来是最讲爱和包容的，他们口口声声要爱、要接纳、要包容所有罪人，但他们对那些反对他们这种观点、那些坚持真理、斥责罪恶的人，却是丝毫不能容忍。
对这些人，凯乐说：「你们认为强调上帝的爱就是解救之法吗？你们根本不明白上帝的爱究竟有多深！你们所理解上帝的爱是基于上帝本性的爱，是一种天然的行动。但你们远远看不到，上帝为了向罪人施爱，他做出了多大的牺牲！他的爱是在我们还作罪人的时候，叫他的独生子为我们死这件事上显明出来。上帝是这般地恨恶罪恶，为了解决罪恶，他付出了如此沉重的代价，而你们如今既是上帝所爱的人，却如此轻视上帝为了爱你们而做出牺牲的爱，可见你还是不明白福音的人。」
●本专栏为个人来稿，也曾与【香港基督徒学生福音团契文字事工】合作。