《灵粮选集》 |
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（好）权柄给我们祝福：从王的遗言学到功课（撒下23:3-4） |
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图片提供/123RF
现代人厌恶权柄，但这样真的对吗？
从小学到研究生阶段，西方教育家都教导我们要质疑权柄，因爲权柄不是好东西：
●教会使用权柄让伽利略闭嘴
●君王抢夺人民的权柄
●圣经的权柄强迫我们接受一些矛盾的观点
●多数人的权柄会形成暴政
●男人使用权柄虐待妇女和孩子
●科学的权柄会产生学术霸权，阻止科学进一步发展
●哲学权柄会跟你玩文字游戏
●语言权柄需要解构
●市场权柄让富者越来越富有
●宗教权柄只会耍威风
●政治权柄爲自己敛财
●媒体权柄制造偏见
●警察权柄滥用职权，产生警暴
●国家权柄太大就会变成帝国主义
●白人权柄会产生种族主义和白人至上
当然，我们也会欣赏一些权柄，毕竟在一个堕落的世界里，神有普遍恩典，这意味着不是每一个权柄都会变得非常糟。但人类总是会利用权柄来爲自己谋取利益，甚至以夺取他人生命爲代价。
绝对地相信任何人类权柄都是一种偶像崇拜。所以要保持怀疑，这没有错。
但是……
要从正反两面认识权柄
什么是权柄？权柄就是选择的自由。权柄是一种授权，是在特定的管辖范围内做出决定的道德许可证。上帝给了亚当和夏娃对受造物行使管治的权柄（创1:26-28），他给了政府面对不公正时动用刀剑的权柄（罗13:4），他允许教会在教义和成员的问题上掌握的天国钥匙（太16:13-20；18:15-20；28:18-20）……我还可以举更多的例子。
不仅如此，权柄最终都是属于创造权柄的那一位，这就是爲什么万物的创造者同时也是万物的统治者。对神来说，拥有权柄，就是拥有创造。
真的，人们并不讨厌权柄，因爲我们都喜欢自己有自由决定一些事情，我们也都喜欢创造。我们只是不喜欢别人的权柄，因爲我们喜欢自己决定和创造事物。
圣经更大的教训是，在权柄面前要睁开两只眼睛。一只眼睛盯着在堕落中永远存在滥用权柄的可能性，另一只眼睛盯着权柄在创造和救赎中给我们带来的益处。
让我们来思考一下后者，因爲这一点是我们思考权柄时经常忽略的。
大卫的遗言
大卫王对这个话题颇有心得，他在被描述爲「大卫的遗言」的那段经文中，对权柄作了这样的描述（撒下23:3-4）：
那以公义治理人民的，
敬畏神执掌权柄，
他必像日出的晨光，
如无云的清晨，
雨后的晴光，
使地发生嫩草。
这些经文就好像我们在国家公园里靠边停车，欣赏美丽的风光一样。你看到的是一片美丽的晨空，太阳升起，把它染成了蓝色。太阳的光辉温暖着大地，给万物和每一个生活在其中的人带来了生机和活力。然后，雨来了。每一滴水珠都滴入泥土中，浸润着根部，强化着叶子和叶片，使湿润的小草在回归的阳光下泛着绿光。
这就是好权柄的作用。
好的权柄会带来力量和成长，它设计也创造。好权柄包括老师的教诲、教练的指导、母亲的母爱、比赛的规则，它是道路上的线条、是恋人的约定，是孩子所受的教训，是我们自己成长和发展并最终管理和治理世界的机会。
撒但和罪恶蒙蔽了我们的双眼，让我们看不清楚这历史上最大的秘密之一：是神定意要透过权柄的使用让我们成长和成熟，权柄的目的不是爲了要限制和扼杀我们。神的意思是让我们像他一样——符合他的形像，成爲赞美他的美和恩典的治理者、设计者和建造者。然而，撒但却利用我们对权力的胃口（以及一些权柄人物失败的坏榜样），让我们相信神会使我们失败。
像完美的王一样行使权柄
感激的是，神差遣大卫的后裔爲我们提供了权柄得着美好使用的完美图画。在诗篇72篇的后半部分，我们看到了一位以公义审判的君王形像。他保护穷人、救出穷苦人的孩子，他惩罚压迫者（诗72:1-3）。他也亲自治理：
他必降临，像雨降在已割的草地上，
如甘霖滋润田地。
这位王应许会亲自降临、迎来历史上破除诅咒的时刻（就像迪斯尼的公主电影那样）。藉着他的工作，我们会看到「在地的山顶上，五谷必然茂盛」，并且最后「城里的人要发旺，如地上的草。」（16节）
你将如何使用神给你的任何权柄？你会像撒但希望你使用它那样使用——损害他人和你自己的那种自我放纵，还是你会像神完美的儿子一样，爲了你要带领的人的成长和利益而使用它？
让我们回到大卫最后一句话中所展现的权柄景象，默想一下基督的权柄。让你看到的东西改变你，然后去做。在世界如此行使你的权柄，看看会发生什么。你如此做不会打造乌托邦，但随着雨水的落下和草木的发芽，可能带来一个小小的但不完美的末日预演，到了最后的那一天，「沙漠也必快乐；又像玫瑰开花」（赛35:1）。「而那画面，」正如甘道夫所说：「是一个鼓舞人心的画面。」
●本专栏为个人来稿，也曾与【香港基督徒学生福音团契文字事工】合作。