《成人主日學聖經課程》 |
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第一課 使徒行傳,聖靈行傳 |
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▲本課目的:從聖靈動工這個角度來看整本使徒行傳。 ▲具體目標:上完本課以後,學生應該能夠: 1.簡短敘述使徒行傳的大要。 2.說出聖靈是怎樣的一位。 ▲本課金句:使徒行傳 1:8 新標點和合本: 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒 馬利亞,直到地極,作我的見證。 現代中文譯本: 可是聖靈臨到你們的時候,你們會充滿著能力,要在耶路撒冷、猶太和撒馬利亞 全境,甚至到天涯海角,為我作見證。 台語白話字: tok-tok sheng-sin lim kau lin e si, lin beh tit-tioh chai-leng, ko ti Ia-lo-sat-leng, pian Iu- Thai, kap Sat-ma-li-a, tit kau toe kek beh choe goa a kan-cheng. 台語漢字: 獨獨聖神臨到恁的時,恁欲得著才能,閣佇耶路撒冷,遍猶太,及撒瑪利亞,直 到地極,欲做我的干證。 ▲本課大綱: 一、使徒行傳大要(放映幻燈片) 二、路加著作與聖靈 1.路加福音有關聖靈的經文 2.使徒行傳有關聖靈的經文 三、聖靈是誰? 四、今日是聖靈的世代 附錄:有關聖靈充滿與說方言 ▲課前預備: 請預備幻燈機、錄音機、銀幕和慕迪聖經學院所出版的幻燈片 :使徒行傳。幻燈片可向長老會總會教育中心、各大神學院圖書館洽借,或向總會教 育委員會洽購。幻燈解說收錄在本書附錄一。本課篇幅稍長,如放映幻燈,其他可節 錄來教。 ▲討論與分享:
▲課程內容 一、使徒行傳大要 使徒行傳可以說是路加福音的續篇,一般公認是醫生路加所寫,和路加福音一樣 ,都是寫給提阿非羅大人(註 1)。在路加福音一開始,作者就明說,他的目的是要堅 固提阿非羅的信心,讓他知道他所相信有關耶穌基督的一切,都是確確實實的(路 1:1-2)。 路加福音寫到耶穌復活升天為止,使徒行傳則從耶穌升天說起,記載耶穌復活的福音 如何傳開;從耶穌的門徒彼得開始,接著著重在保羅宣教的行蹤。醫生路加在保羅四 處宣教時曾經伴隨同行,所以他有許多第一手的資料;而他在敘述各樣事件時,有時 直接用「我們」(徒 16:6-10),表示他本人也在場。不過,使徒行傳並非教會發展的 完整紀錄,路加僅將他所見所知來寫。有人說,使徒行傳闡明福音如何開始,如何傳 開,係路加為了保羅在羅馬受審來作辯護,因此寫到保羅在羅馬坐監時就突然終止(註 2)。 路加非常注意聖靈的工作,他在路加福音對此已略加描述,使徒行傳更是注重。 表面上來看,使徒行傳的主角好像是使徒,但實際上,背後動工的是聖靈,所以使徒 行傳可以說是一本「聖靈行傳」。 使徒行傳一開始就記載,耶穌在升天之前曾經對門徒們說,「但聖靈降臨在你們 身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作 我的見證。」(徒 1:8) 根據這樣的應許,在使徒行傳 1-7 章,我們看到耶穌升天之 後,門徒們領受聖靈,使耶穌復活的福音在耶路撒冷被傳揚,教會得以被建立。8-12 章記載福音如何因著遭逼迫、門徒分散而傳到猶太和撒馬利亞。13-28 章則記載福音 因著保羅四次宣教旅程,從地中海的周圍,傳到羅馬,直傳到地極。在第一階段時有 司提反殉道,第二階段有雅各遇害,彼得被關,第三階段則有保羅被囚。使徒行傳讓 我們看到,雖然門徒屢遭逼迫,福音卻因而傳開。在使徒行傳結束時,我們看到猶太 人拒絕福音,外邦人卻接受它(徒 28:28),基督教的信仰於是成為世界性的信仰。 1-7 章:耶路撒冷(司提反殉道) 8-12 章:猶太、撒馬利亞(雅各遇害、彼得被關) 13-28 章:直到地極(保羅被囚) 由於門徒在耶路撒冷受逼迫、四散,福音因而傳開。你對這件事的看法如何 ?就你所知,現今的教會是否有類似的例子? 我們可以用「使徒行傳」的幻燈片來作個複習,放映幻燈片及錄音帶的解說,約 需 12 分 22 秒。 二、路加著作與聖靈 醫生路加,當他記載耶穌事蹟及保羅宣教行蹤時,非常重視聖靈的工作(註 3)。 (一)路加福音強調聖靈工作的經文
(二)使徒行傳強調聖靈工作的經文
綜上,聖靈照主所應許的來臨,帶領、揀選並鼓勵門徒。聖靈的工作有積極的引 導,也有消極的禁止。祂又差遣使徒向外邦人傳福音,使福音傳到地極,教會得以被 建立。 三、聖靈是誰? 聖靈就是上帝,是三一上帝中的一位(Person)。祂有位格,這可從上面所述聖靈 所做的一切得知:祂說話,祂定意,祂按立,祂差遣。三一上帝對人類而言是一個奧 祕,超越人理性所能理解。我們只能從聖經所啟示給我們的,來作粗淺的瞭解。 舊約用 Ruah (風,呼吸)來指靈,也用「手」來描述聖靈(看結 1:3、8:1),這 都是指向「生命」和「能力」。 在創世記,我們已經看到聖靈參與在創造萬物的聖工(創 1:2)。摩西領受特別的 使命,要將上帝的百姓從埃及領出來,上帝賜聖靈給他,讓他有能力來完成這個使命 ;後來上帝又把聖靈分賜給其他七十人來輔助摩西(民 11:17)。士師時期,上帝的百 姓遭受外族欺凌,聖靈臨到上帝所揀選的人身上,他們帶領百姓抵禦外侮,並且治理 百姓一段時期。王國時期,上帝興起先知,他們領受聖靈,指責君王與百姓所行不正 之處。可見,聖靈在各個時代臨到一些特定的人身上,來完成上帝所託付他們的工作 。 新約用 Pneuma 來指靈,特別強調聖靈的主權,說,「風隨著意思吹,你聽見風 的響聲,卻不曉得從哪裏來,往哪裏去;凡從聖靈生的,也是如此。」(約 3:8) 當 我們在聚會中祈求聖靈臨在與幫助時,不能忘記,聖靈是上帝,祂有祂的主權。 約翰福音另外用「保惠師」一詞來指聖靈,表示聖靈是為信徒辯護的。主耶穌在 離開世界以前對門徒說:「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切 的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約 14:26) 「他既來 了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。」(約 16:8) 主耶穌其實還有 許多話要交待門徒,但是門徒擔當不了,所以他說:「只等真理的聖靈來了,他要引 導你們明白一切的真理。」(約 16:13) 在上一段,我們已經看見使徒行傳中聖靈的各項工作。保羅告訴我們,聖靈與天 父上帝有密切關係,祂參透萬事,連上帝深奧的事也參透了(林前 2:10-11),祂又按 自己的意思,將各樣的恩賜賞給人(林前 12:4-11)。他在以弗所書 4:7 卻說:「我 們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。」而希伯來書 2:4 更是載明了,聖靈 的恩賜是上帝按祂自己的旨意所分給各人的(註 4)。在此,我們看到聖經把父、子、 聖靈放在同等的地位,將恩賜賞給人,暗示他們三者的合一。 主耶穌受洗時,有聖靈彷彿鴿子,降在他的身上,又從天上有聲音說,「這是我 的愛子,我所喜悅的。」(太 3:17) 這是頭一次,父、子、聖靈同時出現。耶穌的復 活,更是天父上帝藉聖善的靈所成就的大工(羅 1:4)。他在升天以前,吩咐門徒說: 「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子 、聖靈的名給他們施洗。」(太 28:18-19) 這都讓我們看到,父、子、聖靈的工作不 分。最後,保羅在哥林多後書 13:14 的祝福這樣說:「願主耶穌基督的恩惠、上帝 的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在!」 四、今日是聖靈的世代 耶穌在離開世界以前,曾經對門徒說,「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠 師,叫他永遠與你們同在。」(約 14:16) 在整個教會歷史中,聖靈一直都在工作。但是二十世紀,聖靈的工作更加明顯, 靈恩運動已經成為全世界的潮流(註 5),我們可以說現今正是處於聖靈的世代。聖靈 的工作主要可分兩方面:
聖靈這兩方面的工作都非常重要,不可偏廢。今天,每一個基督徒都要用他的一 生來接續使徒行傳,也就是聖靈行傳。從這個角度來看,使徒行傳尚未寫完呢! 請分享你本身對聖靈的體驗。 在聖靈所結的九個果子當中,那一個在你身上最明顯?那一個對你而言算是 比較缺乏? 就你所知,聖靈賞賜給你的恩賜在那一方面?你的屬靈同伴怎麼說? 附錄:有關聖靈與說方言 近年來有關聖靈與說方言的問題,引起教會界熱烈的討論。有人主張聖靈充滿的 人一定會說方言,雖然哥林多前書 12:1-11 已經明說,聖靈的恩賜有許多種,說方言只是其中之一,而 14:1 更進一步 說,作先知講道勝於說方言,但是本身有說方言經歷的人卻強調,說方言是聖靈充滿 的第一個現象,也是不可少的現象。人總是有這樣的傾向,認為自己所擁有的、所經 歷過的才是最重要的。 使徒行傳可以說是提到聖靈最多的一卷書,它提到「聖靈」與「說方言」的經文 ,歸納起來有以下四類: (一)提到「聖靈充滿」也提到「說方言」,有 1 次。 2:4:門徒被聖靈充滿,說起別國的話來 (二)提到「聖靈充滿」但未提到「說方言」,有 12 次。 1:5:耶穌說,不久門徒要受聖靈的洗(註 6) 2:17:引用舊約說明 2:4 五旬節事件,聖靈要澆灌凡有血氣的,他們要說預言、 作異象和異夢。 4:8:彼得在公會前分訴 4:31:門徒被聖靈充滿,放膽講論上帝的道。 6:3:選執事的條件要聖靈充滿,智慧充足。 6:5:聖靈充滿的人被選出來管理飯食 7:55:司提反被聖靈充滿,看見上帝的榮耀 9:17-18:掃羅眼睛復明,被聖靈充滿 11:15-16 (2 次):彼得陳述哥尼流家事件,只說聖靈的洗,未提到他們說方言。 11:24:巴拿巴被聖靈充滿,大有信心 13:9:保羅被聖靈充滿,指責以呂馬 13:52:門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿 (三)提到「聖靈」也提到「說方言」,有 2 次。 10:44-47 (3 次):哥尼流家裡的人得聖靈恩賜,說方言。 G12; 19:1-7 (3 次):以弗所信徒受洗,聖靈降下,他們說方言,又說預言。 (四)提到「聖靈」但未提到「說方言」,有 25 次。 1:2:耶穌藉聖靈,吩咐所揀選的使徒 1:8:聖靈降臨,門徒要得著能力 1:16:聖靈藉大衛的口說話 2:33:說明 2:4 的事件,得所應許的聖靈澆灌 2:38:奉耶穌基督的名受洗,就必領受聖靈 4:25:聖靈藉大衛的口說話 5:32:聖靈是上帝賜給順從之人的 6:10:司提反以智慧和聖靈說話,眾人敵擋不住 8:14-19 (5 次):撒馬利亞人領受聖靈 8:29:聖靈對腓利說話 8:39:主的靈把腓利提了去 9:31:聖靈安慰教會 10:19:聖靈對彼得說話,要他去哥尼流家 10:38:彼得講述上帝以聖靈和能力膏耶穌 11:12:彼得陳述說聖靈吩咐他要去哥尼流家 11:28:亞迦布藉著聖靈預言饑荒將來臨 13:2-4 (2 次):聖靈差遣保羅和巴拿巴去作工 15:8:彼得再提哥尼流家事件,未提到他們說方言。 15:28:聖靈定意不將重擔給外邦人 16:6:聖靈禁止保羅在亞西亞講道 20:23:聖靈指證有捆鎖和患難在等著保羅 20:28:聖靈在以弗所立監督 21:4:門徒被聖靈感動,勸保羅不要上耶路撒冷 21:11:聖靈說保羅要被捆綁 28:25:聖靈藉先知以賽亞說話 此外,使徒行傳還有 1 次提到亞拿尼亞欺哄聖靈(徒 5:3),一次提到他們夫婦 同心試探主的靈(徒 5:9),1 次提到以色列人時常抗拒聖靈(徒 7:51)。 綜上,我們看到使徒行傳提到「聖靈充滿」也提到「說方言」有 1 次,提到「 聖靈充滿」,卻未提到「說方言」有 12次;提到「聖靈」也提到「說方言」有 2 次 , 提到「聖靈」卻未提到「說方言」有 25 次(註 7)。光以簡單的數學計算,說方 言發生之頻率在聖靈工作所佔的比例不到十分之一。可見,說方言並不像有些人所宣 稱,是聖靈最主要,或是唯一的表徵。 值得注意的是,主耶穌受聖靈充滿,這是毫無疑問的。約翰福音 3:34 說,「上 帝賜聖靈給他是沒有限量的。」但福音書從未記載耶穌說方言。而且,五旬節聖靈降 下,門徒所說的方言,是別國的語言,是當地的人能聽得懂的母語。使徒保羅在哥林 多前書 12-14 章討論聖靈的恩賜時提到,聖靈有許多的恩賜,說方言只是其中之一 ,而且它還是一個比較不重要的恩賜。保羅認為如果有人說方言,應該要有人能將它 翻譯出來,否則就不要在聚會中說,因為那並不造就人。 這樣看來,我們要不要追求聖靈充滿呢?當然要,以弗所書 5:18 說,「要被聖 靈充滿」。原文的意思是「要不斷地被聖靈充滿」。但是在追求聖靈充滿的同時,我 們要尊重聖靈的主權,順服聖靈的帶領,見證復活的主,榮耀主的名。 ▲附註:
▲背金句:使徒行傳 1:8 ▲作業:
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