簡單介紹門徒書信與啟示錄的寫作背景及新約聖經的編排。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

　　　　　　1. 說出門徒書信與啟示錄的一個寫作背景。

　　　　　　2. 背誦新約聖經的目錄。

▲本課金句：希伯來書 11:1

　新標點和合本：

　　信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

　現代中文譯本：

　　那麼，信心是甚麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。

　台語白話字：

　　Sin chiu-si so ng-bang e e sit-chai, kap be khoa-ki e su e pin-chun.

　台語漢字：

　　信就是所向望者的實在，及未看見的事的憑準。

▲本課大綱：一、放映幻燈：從羅馬書到啟示錄

　　　　　　二、門徒書信與啟示錄的寫作背景

　　　　　　三、新約聖經的編排

　　　　　　四、本季的課程安排

▲課前預備：

預備幻燈機、錄音機、銀幕及「從羅馬書到啟示錄」的幻燈片及錄音帶。幻燈片及錄音帶可向台灣基督長老會總會教育中心、各大神學院圖書館洽借，或向總會教育委員會訂購。幻燈解說收錄在本書附錄一。

▲討論與分享：

1. 看完幻燈，請談談你印象最深刻的一卷書，它帶給你的衝擊是什麼？

2. 你對門徒書信與啟示錄各卷書中，那一卷特別有印象？對那一段的經文你有特別的感想或問題？

3. 不同生活與文化背景的人領受福音之後，如果對信仰有不同的強調點和領受，應如何彼此包容、尊重？

4. 背誦新約聖經的目錄為什麼重要？有什麼方法可以幫助你背誦新約聖經的目錄嗎？請分享。

5. 你對本季課程有何期待？你為什麼會來參加這個課程？如果讓你在家先備課，然後在課堂上報告，你要選那一課？

▲課程內容

一、放映幻燈：從羅馬書到啟示錄

　　在新約第一季，我們讀過「耶穌生平」，按照時間先後順序來探討耶穌基督在世的生活與教訓。第二季，我們探討「使徒行傳與保羅書信」，按照使徒行傳中保羅宣教經過與寫書信的順序來介紹他所寫十三封書信。這一季，我們要來研讀「門徒書信與啟示錄」，凡不屬保羅所寫的書信，都歸在此，計有希伯來書，雅各書，彼得前後書，約翰壹、貳、參書，猶大書和啟示錄。

　　慕迪聖經書院所出版的聖經綜覽全套幻燈片，將保羅書信、門徒書信與啟示錄合成同一套。這裡放映他們所製作的「從羅馬書到啟示錄」的幻燈片，剛好可以對上一季所教的保羅書信作複習，同時準備進入本季的「門徒書信與啟示錄」。放映幻燈總共約需 12 分 46 秒。

　　值得注意的是，新約各卷書的編排，並未按照其書寫的先後順序排列。上一季我們在讀「使徒行傳與保羅書信」時，是根據使徒行傳所記載保羅的行蹤，加上他寫書信的先後順序來呈現。不過這裡所放映的幻燈片大致上卻是按照各卷書在聖經中出現的先後次序來介紹。如果按各卷書在聖經中出現的順序的話，我們可以這樣對羅馬書到提摩太後書作這樣的一個總複習（註 1）：

表一　保羅書信總複習

　　看完幻燈，請談談你印象最深刻的一卷書，它帶給你的衝擊是什麼？

二、門徒書信與啟示錄的寫作背景

　　本季「門徒書信與啟示錄」所包含的範圍是新約聖經腓利門書之後、希伯來書開始一直到啟示錄的九卷書信。「門徒書信」在其他的書本中多採用「普通書信」或「一般書信」這個名稱，主要是因為它們寫作的對象通常比較廣，像雅各書就是寫給散住羅馬帝國的猶太人，彼得前書則寫給分散各地寄居的人。但本季課程名稱採用「門徒書信」，最主要是要與上一季的「保羅書信」作個對照，用寫信者來取名，而非用收信者來取名。這些書信不像保羅書信，由一人來執筆，而是由許多門徒分別來寫，所以通稱「門徒書信」。在聖經中，這些書信的單卷書名，除了希伯來書以外，都用作者來取名。相對地，「保羅書信」的單卷書名，由於收信對象是特定地給某個地方的教會，因此就以收信者來取名，免得變成保羅壹書、保羅貳書…到十三書。

　　「門徒書信與啟示錄」有沒有共同的主題呢？由於它們是由耶穌的門徒們在不同時間、不同情境底下、依教會不同的需要分別執筆，因此，比較難找到共同的主題；連體裁也不盡相同，像啟示錄就是用一種很特別的啟示文體所寫成。如果一定要為「門徒書信與啟示錄」尋找共同主題的話，那就離不開「耶穌基督的福音」這個中心。當時，福音已經從耶路撒冷往西傳到亞細亞、希臘、羅馬各地，雖然遭受到某些猶太人的反對，但是猶太人與外邦人都有不少人相信，教會也逐漸建立。保羅在旅行傳道當中所寫的書信已經在各教會流傳。但漸漸地，外在的政治、社會環境在改變，羅馬政府開始對基督徒不友善，甚至逼迫基督徒，教會內部也面臨衝擊，有異端逐漸產生；如何辨明福音、保持純正的信仰、堅固信徒的信心，便是此時一個重要的課題。「門徒書信與啟示錄」就是在這種情況之下，逐一寫成。

　　閱讀「門徒書信與啟示錄」時，我們特別容易感受到，不同文化、生活背景下的人，在他領受福音真理以後所強調的重點就會有所不同。像希伯來書是一個懂得猶太律法與祭司禮儀的人寫給信主的猶太人，因此對於猶太傳統所留下來的東西就有諸多的討論。雅各書強調日常生活中的倫理實踐，與耶穌的倫理教導相當接近；彼得前書寫給受苦中的基督徒，鼓勵他們在主裡有活潑的盼望；彼得後書開始留意到假先知與假師傅的存在，用舊約的許多例子來做提醒；約翰壹書是使徒約翰老年所寫，他一再強調生命之道、上帝是愛，又提醒要辨別諸靈，可以說是他一生的體會；約翰貳書、參書、猶大書都在警告異端和假師傅的危險；啟示錄寫給受迫害、幾近絕望中的基督徒，強調一切的苦難都是暫時的，主必再來、永遠作王。這些不同的強調重點，讓我們想到在目前多元化社會中，我們應該學習彼此尊重不同的領受，但對於偏離福音真理的教訓，亦應小心、仔細分辨。

　　「門徒書信與啟示錄」除了雅各書以外，書寫完成的時間比大部份的「保羅書信」來得晚，收入正典的時間亦較遲，有的還歷經許多爭論；但是它們的權威性，慢慢得到教會普遍的承認，而被列入新約正典中。有關新約正典如何形成，本書第十二課還會再作詳細的討論。

　　你對門徒書信與啟示錄各卷書中，那一卷特別有印象？對那一段的經文你有特別的感想或問題？

　　不同生活與文化背景的人領受福音之後，如果對信仰有不同的強調點和領受，應如何彼此包容、尊重？

三、新約聖經的編排

　　新約各卷書的編排，並未按照其書寫的先後順序排列，篇幅的長短也是一個考慮的重點。上一季我們在讀「使徒行傳與保羅書信」時已經注意到這一點，「門徒書信與啟示錄」也是這樣，像猶大書，它雖然成書較早，但是由於篇幅較短，就放在後面。巴斯德將新約聖經分成四部份，他所說的希伯來基督徒書信正是本季課程所涵蓋的範圍（註 2）：

1. 歷史的根基：包含馬太、馬可、路加、約翰、使徒行傳等五卷歷史書。

2. 教會書信：這一組保羅書信的對象是耶穌基督的教會，計有羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書等九卷。

3. 教牧書信：這一組保羅書信的對象是寫給個人的，內容都是關於牧養教會，計有提摩太前後書、提多書、腓利門書等四卷。

4. 希伯來基督徒書信：這最後一組也有九卷，包含希伯來書、雅各書、彼得前後書、約翰一、二、三書、猶大書和啟示錄。

　　巴斯德指出，這樣的結構形成一個奇妙的拱門，由五卷歷史書做信仰的根基，從這根基上豎起兩條柱子，一條是教會書信，另一條是希伯來基督徒書信，中間相連的則是教牧書信（見表二）。這是通往真理之門呢！

表二　新約聖經

　　為了方便翻閱聖經，我們需要背誦聖經目錄。讓我們用一首詩歌來背誦它。

　　　　　　 　　　　聖　經　目　錄　歌

C 4/4

背誦新約聖經的目錄為什麼重要？有什麼方法可以幫助你背誦新約聖經的目錄嗎？請分享。

四、本季的課程安排

　　本季課程將按照聖經目錄的順序依序介紹各卷書，篇幅較長的，像希伯來書、啟示錄，分兩、三課教，篇幅較短的，像約翰貳書、參書、猶大書，就合成一課來教，其他都是一卷書一課，最後還有一課談到「新約正典的形成」。

　　上課的方式，可以讓參與的學員輪流，按照本書的課程內容先預備，然後在課堂上報告；報告完之後，才由老師針對課程內容與相關議題主持討論與分享。討論的重點要著重在生活上的應用，因為這是大家來上成人主日學最主要的目的。

　　你對本季課程有何期待？你為什麼會來參加這個課程？如果讓你在家先備課，然後在課堂上報告，你要選那一課？

(以下請讓學員自由選擇他所要報告的課別，學員選過剩下的，再由老師自己備課)

　　第二課　　希伯來書(一)：耶穌的超越性

　　第三課　　希伯來書(二)：信心的勸勉

　　第四課　　雅 各 書：信心與行為

　　第五課　　彼得前書：活潑的盼望

　　第六課　　彼得後書：真知識

　　第七課　　約翰壹書：生命之道

　　第八課　　約翰貳書、約翰參書、猶大書

　　第九課　　啟 示 錄(一)：主必再來

　　第十課　　啟 示 錄(二)：亞細亞的七個教會

　　第十一課　啟 示 錄(三)：最後的審判

　　第十二課　新約正典的形成

▲附註：

1. 表一所呈現的加拉太書寫作時間比幻燈片的說明所呈現的更早。這裡採用的是南加拉太學說，而幻燈片說明所採用的是北加拉太學說。詳見梁望惠，《使徒行傳與保羅書信》, （台北：台灣基督長老教會總會教育委員會, 1998）, pp. 61-62.

2. 巴斯德，《聖經研究 III》，吳主光譯，(香港：種籽出版社, 1992) , pp. 28-31.

▲背金句：希伯來書 11:1

▲作業：

1. 請閱讀希伯來書 1-6 章。

2. 請預習第二課的課文。