介紹先知阿摩司與何西阿的時代背景及其信息。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

1. 說出阿摩司與何西阿所處時代之特色至少一個。
2. 說出阿摩司書與何西阿書所啟示之上帝的特性各一個。

▲相關經文：列王紀下 14:23-17:41

▲本課金句：何西阿書 6:1

和合本：

來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。

現代中文譯本：

以色列人說:「讓我們歸向上主吧！他撕裂了我們，也會醫治我們；他打傷了我們，也會包紮我們。」

台語白話字：

Lai ah, lan tioh kui-oa Ia-ho-hoa；I thiah-lih lan, ia beh i-ho lan；I phah lan, ia beh pau lan e siong.

台語漢字：

來啊，咱著歸倚耶和華！伊拆裂咱，也欲醫好咱；伊拍咱，也欲包咱的傷。

▲本課大綱：

一、引言：公元前第八世紀的時代背景

二、阿摩司書

三、短劇：先知何西阿

四、何西阿書

▲課前預備：

請兩位學員事先準備演何西阿的短劇，劇本在課文第三段。

▲討論與分享(請擇題討論)：

1. 依你看，台灣目前的社會現況和先知阿摩司、何西阿所處的時代有什麼相像的地方？如果這兩位先知在現今的台灣，他們會說什麼樣的話？
2. 先知的指責和批判，和法利賽人自命清高、自以為義有什麼不一樣的地方？
3. 你預備好隨時可以迎見上帝了嗎？要如何才能夠坦然無懼地來到上帝面前呢？(參見摩 4:12-13、路 1:74-75、來 4:16)
4. 如果你像何西阿一樣，看到自己的國家一蹶不振，社會又不公義，你會有什麼樣的感想？你會怎麼作？
5. 阿摩司書和何西阿書所啟示的上帝，其特性有何不同？這兩個特性如何調和？你所認識的上帝特性如何？

▲課程內容

一、引言：公元前第八世紀的時代背景

阿摩司、何西阿和約拿同為公元前第八世紀的先知，當時在位的王南國猶大為烏 西雅王(約為公元前 783-742 年)，北國以色列為耶羅波安第二(約為公元前 786-746 年)，是耶戶王朝的第四個王。

過去一百多年來，以色列和敘利亞(亞蘭)陸續有戰爭，耶戶雖然除滅以色列境內 的巴力，但也導致國力削弱。亞蘭王哈薛不但入侵以色列(王下 10:32)，更進一步要 脅猶大的首都耶路撒冷(王下 12:17-18)。耶戶的兒子約哈斯王在位時，情況更糟， 以色列又失去一些國土(王下 13:1-7)，一直到亞蘭王哈薛死了，以色列在約哈斯的 兒子約阿施王的領導之下才有一些轉機(註 1)。

由於亞述逐漸興起，威脅到亞蘭，削弱了亞蘭的勢力，以色列王約阿施遂趁機自 強。他從哈薛的兒子便哈達手中收復了一些失土(王下13:24-25)。他的兒子耶羅波安 第二更乘勝追擊，收回以色列邊界之地，從哈馬口(黎巴嫩地帶與黑門山之間的通道 )直到亞拉巴海(亦即死海)，如先知約拿所言(王下 14:25)(註 2、3)。

這時候，南國由烏西雅王執政，他在位五十二年，諸多建樹，國力強盛。南北兩 國維持和好關係，互通貿易。亞蘭的壓力已經消除，亞述又尚未構成威脅。以色列和 猶大在公元前第八世紀上半葉，可謂盛極一時，是所羅門王以來最繁榮、最強盛的時期。

這種繁榮富裕的時代，許多人歌功頌德，看好遠景。先知阿摩司、何西阿卻洞察當時的社會問題，警告即將來臨的審判。究竟當時有什麼樣的問題存在呢？

1. 貧富不均：

   貿易和經濟上的發展，使都市繁榮、人口集中，農村卻越來越衰落 。結果富戶欺壓窮人，富者愈富，貧者愈貧。阿摩司就曾指責他們，為一雙鞋可以把 一個窮人給賣了(摩 2:6、8:6)。

2. 宗教敗壞：

   耶戶雖然除滅了亞哈的妻子耶洗別所帶來的推羅的巴力宗教，卻仍 保留北國開國君王耶羅波安在伯特利和但所設立的金牛犢。上帝就曾藉何西阿責備以 色列人：「祭司越發增多，就越發得罪我。」(何 4:7)。以色列人是耶和華也拜，金 牛犢也拜，迦南的宗教也拜。他們以為上帝仍必眷顧，耶和華的日子必定是個大喜的 日子。

3. 道德低落：

   在一個追逐繁榮的社會裡，許多人看重的是物質生活的提昇，忽略 了應遵守的道德，甚至有許多不法、不公義的事情發生。阿摩司慨嘆：「惟願公平如 大水滾滾，使公義如江河滔滔。」(摩 5:24)。

當時的人都陶醉在繁榮與富裕當中，沒有留意到背後的種種危機。先知阿摩司、何西阿所面對的就是這樣一個時代。

公元前第八世紀有四位大先知出現，其中阿摩司、何西阿是針對北國發出信息，以賽亞和彌迦則對南國猶大。

依你看，台灣目前的社會現況和先知阿摩司、何西阿所處的時代有什麼相像的地方？

二、阿摩司書

1. 先知阿摩司的出身和為人

   先知阿摩司的名字有「支持」和「負擔」的意思，他的家鄉提哥亞，位於耶路撒 冷南方十二哩，離伯利恆六哩，是一個小地方。所羅門的兒子羅波安王修築保障城時 ，提哥亞是其中的一個(歷代志下 11:5-12)，可見它是耶路撒冷的外圍防守城邑。提 哥亞的四圍是荒蕪的曠野，它的意思是「支搭帳蓬」，可能它是遊牧民族居住之處(註 4)。

   阿摩司是提哥亞的牧羊人，又是修理桑樹的(摩 7:14-15)

   ，可以說出身貧寒。由於這樣的出身，他特別能夠體會貧苦人的痛苦。阿摩司住在南 國猶大，眼見耳聞種種不公義的事，老遠跑到三十八哩外北國的伯特利去指責百姓的 罪惡、宣告審判的信息。阿摩司在富裕繁榮的時代，為以色列人唱哀歌，預告他們即 將滅亡(摩 5:1-3)，這種膽量不可謂不大。顯然，阿摩司的信息並不受歡迎。伯特利 的祭司亞瑪謝馬上到國王耶羅波安第二那裡告狀，並設法將阿摩司趕回猶大地(摩 7:10-13)。 遇到這樣大的困難，支持阿摩司的乃是他蒙召的經驗。他雖然沒有受過先知的訓練， 也不認為自己是先知，卻有上帝清楚的選召；因此他敢大膽的宣告上帝的信息，「獅 子吼叫，誰不懼怕呢？」(摩 3:8)上帝已經發出警告和審判的話語，阿摩司就忠實地 、勇敢地傳達上帝的話。

2. 阿摩司書的分段與內容

   阿摩司書主要分為三大段：

   1. 1-2 章：對列邦的審判，預言亞蘭、非利士、推羅、以東、亞捫、摩押必受罰， 最後並論及猶大和以色列的審判。這一段有一個標準模式:「耶和華如此說，…三番 四次的犯罪」，阿摩司以此來責備六國的罪惡並宣告審判。
   2. 3-6 章：責備以色列的種種罪惡，如欺壓人、拜偶像、宴樂等。先知預言上帝要 降五樣災禍：缺糧、缺水、蟲災、瘟疫、火燒。這一段的每一章都用「當聽」或「要 聽」來做起首。
   3. 7-9 章：五個審判的異象和復興的應許。耶和華藉著蝗災、火災、準繩、夏果、 祭壇等五個異象來顯示祂對以色列百姓的心意。每一段先知都說:「主耶和華指示我 一件事……」這些災害是上帝的審判，但在這之後，上帝也宣告安慰的信息，也就是 將來的復興。
3. 阿摩司書的主要信息

   阿摩司書最主要的信息是宣告上帝的審判，這種種刑罰主要是由以色列的罪惡而 來。很多人期盼耶和華的日子來到，但先知阿摩司卻說，上帝的臨在對犯罪的人不是 福氣，而是代表審判 (摩 5:18-20)。以色列的罪惡有兩方面，第一是敬拜的虛假， 沒有真心地敬拜上帝，在伯特利拜金牛犢。第二是對人的欺壓，公義蕩然無存。先知 阿摩司沒有被國富民安的假象所欺騙，他指出他們的事奉和奉獻未蒙悅納 (摩 5:21-24)， 並且真誠地對以色列人提出警告，要以色列人預備迎見上帝(摩 4:12)、尋求上帝(摩 5:4)，如此方能存活。這樣的信息彷彿曠世警鐘，可惜，以色列人沒有聽進去。先 知並沒有因而失望，因為在審判與刑罰之外，先知也看到將來的復興，這完全是上帝 恩典的作為，也是上帝百姓唯一的盼望。

   你預備好隨時可以迎見上帝了嗎？要如何才能夠坦然無懼地來到上帝面前呢？

三、短劇：先知何西阿

第　一　幕

朋　友：恭喜你，先知啊，聽說你太太又生了一個男孩，兩男一女恰恰好，你給他取 什麼名字呀？

何西阿：我給他取的名字是「不是我的子民」。

朋　友：好奇怪的名字哦！咦，你怎麼悶悶不樂呢？

何西阿：那孩子不是我的。

朋　友：(瞪大雙眼，不敢相信的樣子)真的？大嫂，她……

何西阿：我簡直沒臉去見人了。

朋　友：這太不應該了，把她推出去，讓眾人用石頭打死她！

何西阿：我不忍心這樣做，我心裡頭還是愛她呀！

朋　友：這麼沒骨氣，堂堂男子漢，還怕討不到更好的老婆！

何西阿：話不是這麼說的，唉！真希望她能在家裡陪陪我。可是孩子生下來沒多久， 她又跑去逛街了。

朋　友：搞不好，她會跟別人私奔哦！

何西阿：我也是這麼擔心。

朋　友：那你乾脆叫她走路嘛！

何西阿：我還是愛她，願意等她回頭。

朋　友：沒見過像你這種男人，真是不可思議，不可思議！

第　二　幕

朋　友：好久不見，這些時候，你都在忙些什麼呀？

何西阿：忙三個孩子呀！

朋　友：孩子一定長大不少。大嫂呢？

何西阿：(神情黯然地)她離家出走了。

朋　友：我不是早就跟你說過了嗎？你那時要是聽我的話跟她離婚就好了。

何西阿：可是上帝配合的，人不可分開。

朋　友：事情都到這種地步了，你還說這種話。你們現在不是分開了？

何西阿：那只是暫時而已，我還在等她回來。

朋　友：你真是多情男子，來，我帶你出去散散心，看你會不會看開一點。

何西阿：也好。

朋　友：那些人在幹什麼？

何西阿：抽籤卜卦，向神明獻祭。

朋　友：那麼多漂亮的女子，還有許多小孩，在幹什麼呀？

何西阿：那是神妓，大家都相信和神妓交合可以帶來興盛。小孩是用來獻祭的。

朋　友：好殘忍哦。他們不求問耶和華了嗎？

何西阿：兩邊都去。

朋　友：祭司們不管這事嗎？

何西阿：他們只要有得吃就好，大家犯罪愈多，贖罪祭獻得愈多，他們的收入就愈多 ，高興都還來不及呢！

朋　友：真是豈有此理。咦，那裡圍了好多人，我們快過去看看。

何西阿：也好，反正時間還早。

朋　友：那不是大嫂嗎？她怎麼也在奴隸當中！

何西阿：我看看，沒錯，正是她！

朋　友：上帝真是有眼睛，讓壞人有報應。看她這下子還敢不敢再亂來。

何西阿：我想買她回來。

朋　友：你真是愛得死心塌地，我看，除了上帝，沒有人有這種度量。

何西阿：不錯，這正是上帝的心意。百姓們走偏差了，祂的心何等傷痛！祂一直在等 待百姓悔改。這種愛是無可比擬的！

四、何西阿書

1. 先知何西阿的家庭

   看完剛才的短劇，大家有何感想？(請留時間給大家分享)

   先知何西阿的家庭明顯地是個有問題的家庭，妻子不安於室，與別的男人私奔， 最後淪為奴隸，待價而估。雖然妻子對他不貞，何西阿還是愛她，等待她歸回，甚至 用錢買贖她回來。家庭遇到這樣的不幸，何西阿心裡一定非常難過。在這樣痛苦的經 歷中，先知深切體會到上帝對祂百姓的愛；以色列百姓雖然屢次背逆上帝、拜偶像， 好像妻子行淫對丈夫不忠，上帝不變的愛仍然等候著他們悔改。

   何西阿的家庭相當特殊，然而不幸的遭遇並未攔阻他事奉上帝，反倒成為傳達上 帝信息的活教材。這就讓我們看到，上帝揀選人實在不看他的出身與遭遇如何，而是 依祂美善的旨意與人的順服。

   如果你曾經有過什麼不幸的遭遇，不妨把它交在上帝手中，你所承受的一切 祂都知道，祂必眷顧，祂也能夠使用，使它成為別人的祝福。你願意嗎？

2. 何西阿所處的時代

   何西阿作先知的時間很長，從南國的烏西雅王一直到希西家王。他是北國本土的 先知，信息也是對北國而發，但卻只提北國的耶羅波安第二，忽略所有其他的北國國 王。史都亞特認為這可能是因為何西阿書寫成之時，北國已亡，南國是僅存的以色列 正統國家(註 5)。何況北國末期在短短的四十多年間一共換了六個王，其中四個都是 弒君篡位的，列出他們的名字沒有多大意義，因此只用耶羅波安第二作代表。這樣看 來，何西阿親眼看見北國國勢從耶羅波安第二居巴勒斯坦的領導地位，一降而為亞述 的附庸。當時內有王宮中的血腥謀殺，外有強敵虎視眈眈，國內拜偶像的風氣又盛， 百姓無惡不作，連祭司也不例外。他們聽到先知的指責，非但不悔改，還想投靠埃及 、亞述，甚至去拜他們的神明，最後終於被亞述所滅。何西阿看到這些，內心何等傷 痛！如果是你，看到自己的國家一蹶不振，社會又不公義，你會有什麼樣的感想 ？你會怎麼作？

   何西阿書多用「以法蓮」代替以色列，因為北國第一個君王耶羅波安屬以法蓮支 派。由於先知本身的遭遇，書內多用行淫來形容以色列百姓背叛與上帝所立的約，去 事奉別神。

3. 何西阿書的分段與內容

   何西阿書主要分為三大段：

   1. 1-3 章：論到先知婚姻的不美滿、家庭的悲劇。先知的三個孩子所取的姓名都在 顯明上帝的心意。上帝說，我不再憐憫以色列家，你們不再是我的子民，我也不作你 們的上帝(何 1:6-9)。但是先知同時也宣佈上帝的慈愛，祂說，「素不蒙憐憫的，我 必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的上帝。」(何 2:23)
   2. 4-10 章：譴責以色列的不義，宣告刑罰的來臨。以色列人究竟行了那些事情讓 上帝不悅呢？他們起假誓、不踐前言、殺害、偷盜、姦淫、行強暴、殺人流血、驕傲 、無人求告上帝、忘記造他的主。連祭司都結黨、殺人、行惡(何6:9)，甚至願意百 姓多多行惡，他們才有更多的贖罪祭可吃(何 4:8)。先知又在上帝的家中懷怨(何 9:8)， 大家只會倚靠自己(何 10:13)。這實在真是很糟糕的情況。何西阿用倔強的母牛、沒 有翻過的餅、翻背的弓(何 4:16、7:8、7:16)來形容以色列，相當生動。
   3. 11-14 章：預言以色列將來的復興，其中充滿上帝愛的呼喚：

      　　11:4　我用慈繩愛索牽引他們……。

      　　11:8　以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？……我回心轉意， 我的憐愛大大發動。

      　　12:6　所以你當歸向你的上帝，謹守仁愛、公平，常常等候你的上帝。

      　　14:1-2　以色列啊，你要歸向耶和華－你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。當 歸向耶和華，……。

4. 何西阿書的主要信息

   何西阿書最主要的信息是上帝對以色列不變的愛，這愛並不因以色列的墮落而改 變。以色列百姓雖然忘記上帝，上帝卻藉何西阿一而再，再而三地呼籲他們要歸向上 帝，要認識上帝。上帝說，「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向 他們轉消。」(何 14:4)這種永恆不變的愛和以色列如早晨甘露那麼短暫的愛(何 6:1-4)剛 好成強烈的對比。阿摩司書啟示上帝的公義，何西阿書啟示上帝的慈愛，這正好是上 帝性情的兩面。何西阿更告訴我們，這兩者有密切的關係：「你們要為自己栽種公義 ，就能收割慈愛。」(何 10:12a)上帝是多麼希望我們認識祂而行善，這比獻各種祭 物還更蒙悅納呢(何 6:6)！

▲附註：

1. 唐佑之, 《十二先知書 II：何西亞書》 (香港：天道書樓1992), pp.2-3.

2. 唐佑之, 《十二先知書 I：阿摩司書、彌迦書》 (香港：天道書樓 1994), p.13.

3. 舒茲(S.J.Schultz), 《舊約新語》, 賴建國、陳興蘭合譯(台北：華神出版社, 1993), p.394.

4. 同註 2, p.11.

5. Douglas Stuart, Hosea-Jonah. Word Biblical Commentary, vol. 31, D. A. Hubbard & G. W. Barker (ed.) (Waco: Word Book,1987), p.20.

▲背金句：何西阿書 6:1

▲作業：

1. 請從本週報紙上擷取重要新聞三則，嘗試用阿摩司的心情來加以評述，約三百個字。

2. 請閱讀約珥(3 章)、彌迦書(7 章)、以賽亞書 16-28 章。

3. 請預習第四課。