作者 張大虹 2009.05.24
喜樂從何而來呢？就是從人與人相處而來。
一度，我覺得自己應當離開所在的教會，為的是遠離紛爭，更為的是自己沒把角色扮演好，造成各方困擾。雖然知道，沒有完美的教會，沒有必然的制度，但，搞砸了總該有個態度吧？！我也可以死鴨子嘴硬，不承認自己的缺失；即使有也微不足道。然而，一個自願加入的團體，也不用硬撐要面子的混下去吧？！多層面想想：走，或不走，是問題的所在。當然，逃避只會加重問題，離開於事無補，那麼怎生是好？前不久看到唐慕華寫的《Truly The Community》，正是我所需要研讀的書籍，只因中譯本尚未出來，就先看原文的吧！
說白了，唐墓華就是在說：什麼是真正的教會？另外一個方向的講法是：我應該發現要用什麼樣的心靈才能進入(成為)一個正常的教會。乍看之下，心中很高興，說：這正是我所需要的！不料，唐女士揭櫫了本書的主軸：喜樂。喜樂從何而來呢？就是從人與人相處而來。唐慕華引用Jacques Ellul 有關現代科技帶來道德沉淪的相關著作，說明人的疏離現象造成團體不易結合；只有在教會，透過神的連結，才能使我們在一起成為團體，而在其中就有喜樂。我想到詩篇一一三，正是這光景的寫照。
《Truly The Community》以喜樂為經，以羅馬書十二章做緯。這是一本羅馬書單章的註釋書，唐慕華將羅馬書十二章解釋成為「作為真正教會的生態 ── 喜樂的所在」。這一章經文從頭到尾都在幫助基督徒聚集成為真正屬神的教會。她是逐句逐節的解釋，毫不含糊。
基督信仰團體，與一般團體的共同性，是由同質的人組合起來，有共同的目標。其所以特別，是在於那超然的造物主作為團體的領導中心，而不是以一個有才能的超人作為中心。唐慕華用羅馬書十二章前兩節，說到基督徒在教會中的付出與連結；這種付出與連結有兩個方向：一個是向上帝，一個是向教會聖徒。什麼是「身體」？什麼是「獻上」？什麼是「活祭」？什麼是「世界」？什麼是「上帝的旨意」？唐慕華說，敬拜就是在日常生活中，包括主日崇拜，將自己的態度、言語、感情、行為，都交出主權給上帝，就像一個被獻的牲祭，沒有自己，只有耶穌。當我們獻上自己時，必須是一種犧牲。犧牲時間、金錢、喜好、甚至自己懼怕，來經歷上帝的開路。
如果沒有活祭的信徒團體，教會只是俱樂部。唐慕華說：自私和權力的慾望，會摧毀信徒之間的連結，進而奪去弟兄和睦同居的喜樂。證之以我自己的光景，真是絲毫未差。在神的面前應有滿足的喜樂，在神的右邊會有永遠的福樂；沒有神做介面作平台，教會不過是獅子會扶輪社。然而，捨己的功課，何其難學！半百年紀，有時與孩子的脾氣所去無幾，為的是什麼？與人的連結似乎比與神的連結更難。在神面前可本像呈現，在人的面前卻要顧顏面，似乎是本末倒置，以為人可欺哄嗎？唐慕華寫到：「因為基督徒沒有獻上自己當做活祭，造成教會分裂，失去上帝的見證。……要知道因為耶穌赦罪的愛讓我們的團體成聖，……我們喜樂，是因為知道我們所做的已經被上帝接納。」
如何知道上帝的工作？如何做到彼此連結？就是要更新轉變我們對真理的認知領受。「心意更新變化」不但是個人的學習，也是團體的學習。唐慕華說：「我們若忘了神的愛，我們便失去改變的力量……沒有人能充分實現自我，但透過團體的更新變化，讓團體有前進力量，個人在其中就可得到自由的喜樂。教會團體並不是用規則限制基督徒，而是要基督徒透過經歷神的話，互相在神的自由真理中，將不同的體驗結合在一起，共同有成長的喜樂。」
最近也看到一本盧雲講記憶治療及靈程指引的書，感到我們不是要快速的有利潤(人數)的來經營成長的教會公司；而是給一棵芥菜種樹有長大成熟的時空。忍耐與磨合，固然難受，但走出了神的心意，卻是無指望的世俗及火湖。 本書其他餘下的經文闡釋，都是講到教會中德行及恩賜的操練。這些操練，不但是自己得救的功夫，也是基督信仰團體見證神國的呈現。有如箴言的方式，這些真理都是一句句，一段段的。比如講到治理的當專心治理，就導出教會牧養領導運作的模式：牧靈領袖專心牧養，行政管理有恩賜者，專心行政管理；這符合使徒分飯食執事的運作，傳道和行政各按恩賜分工牧養管理教會。另外，熱心常服事主的定義要清楚，否則就是服事自己。誰是我們的主呢？唐慕華認為：我們怎麼選擇，決定了我們生活的重心。我們每天每時每刻，都要選擇自己所為為何。為自己，還是為了神？選擇神，就是服事神 (並非作「教會的事」)；選擇自己，即使是做了許多「教會服事事工」，但都不算服事主。這些點，都提醒我更正過去的錯誤觀念，讓我更認識教會生活的意義。
透過閱讀《Truly The Community》，除去了一些我心中的困惑及難過，更讓我學習喜樂的操練。《海角七號》中勞馬說：「彈吉他應該是一件快樂的事啊！」我希望自己說「到教會應該是一件很快樂的事啊！」
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