《神學與生活》 |
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靈修大師二三事 |
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之一：尋求永遠與神相通的俄利根：哲學家、解經家、護教學家，著書沒有窮盡。如果想讀他的《雅歌註釋》，套用畢德生語：讀者自己要當心！請不要預備羅曼蒂克的心情，反而要開始儲備體力與耐心，他會開始帶你繞行曠野，像出埃及的以色列人那樣，飄來飄去。嗎哪或許跟聖餐薄餅一樣清淡，不像雪餅解饞，鵪鶉野味想必不比蜜酥雞腿，香味四溢，但未受過污染的以琳泉水，應該比礦泉水天然純淨吧。只是這神聖的繞行，竟然有四十二站之多。哎呀，怎麼比線上遊戲破關還要艱辛呢？
之二：以我們的身、智、心來愛神的奧古斯丁：一出生就受嬰兒洗，這位非常強調「愛的秩序」的非洲仁兄，將人生大好青春攪和在惡的漩窩裡頭，還跟一名女子生下私生子。好在下塌到陰間也會跟到那裡的上帝，在米蘭的花園裡向奧古斯丁顯現，沒有這樣的生命轉捩點，我們也就不會有千古經典《懺悔錄》可以閱讀了。昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。離了安息，沒有安息。可愛的傅士德，希望奧古斯丁不要對那名女子不告而別，只顧著跑回非洲建立修道院當主教。奧古斯丁應該要學習以西結，和那女子結婚，把愛的正確次序，落實在人的層次。嘿！別光說不練，以身作則啊，老兄。
之三：渴慕神與上行純愛的克肋窩的伯爾拿：魯益師說：「如果心要保持完整，便不可對任何人付出。你要用許多嗜好及享受，小心翼翼地將它包藏起來，避免任何感情牽連，用自私的骨灰罈或棺材，緊緊將心鎖住。在那罈中，雖然安全、黑暗、寂靜、真空，心卻會變質。它雖然免於碎裂，卻會變得堅硬不破、麻木不仁、無可救藥。」Why love when losing hurts so much？深哉，魯益師的疑惑何其難解。可惜，魯益師跟伯爾拿生在不同時代。魯益師若請益《論愛天主》的伯爾拿，伯爾拿鐵定會不假思索肯定愛的行動：「要去愛啊，不愛靈性就會衰退。肉心會變石心，堅硬不破、麻木不仁、無可救藥。 衰退，從不再愛鄰舍開始。去愛，要去愛。」
之四：強調身、智、心正確次序的巴斯卡：不要以為他只是個讓我們小學時有算不完 a2+b2=c2 三角形的數學家，或者是個沒有學過生物學認為人只是個根會思考的蘆葦的神學家。要不是他那個年代沒有心理學還不發達，他肯定是傑出的心理治療師。無聊、矛盾、焦慮。《沉思錄》一語道破人類光景。我們應當追尋秩序而生活。又是秩序。萬事萬物都有秩序，人怎能沒有秩序？隨從肉體的慾望，虛空的虛空。脫離心智的理性，心高氣傲。操練靈性向神，運用心智，也滿足了肉體。如果你需要找他看診治療，他不會請你躺在舒服的長沙發，他會告訴你：「你回到自己的房間裡，學習安靜坐著吧。」