作者 普愛民 2004.01.04
B. 現代的反省
我們一起來思考：當現代的基督徒說「求主膏抹你僕人的口」，或「某某人是神所恩膏的僕人」，或「某某人是最有恩膏的事奉者之一」，或「神所恩膏的僕人使千萬個靈魂蒙恩膏得醫治/釋放」的時候，我們應該怎麼從聖經的教導來看待這些關於「恩膏」的說法？我相信以上的說法都是出於單純善意的心，但是從聖經的教導及嚴謹的眼光來檢視，這些說法是非常奇怪的。怎麼說呢？
這幾年來，在講道之前常有人為講員禱告說「求主膏抹你僕人的口」。從聖經教導來看，若當事人是神的僕人，就不需要為他受恩膏禱告，因為所有上帝的孩子及僕人都已經受過恩膏。所以，若是為他受恩膏禱告，就等於這個人根本還不是基督徒，更別說是神的僕人，這樣的禱告只能算是為他信主、領受聖靈禱告。若不是為某人受膏而是為他的口受膏祈求，我會再問，聖經何處有例子記載人的口受恩膏？事實上，無論是舊約或新約關於油膏或聖靈的記載，連一個類似的例子也找不到！因此，「求主膏抹你僕人的口」這個說法和觀念本身不是出於聖經，而且它與聖經的恩膏觀（唯獨一次的受膏）有極大的出入。如果講道之前的禱告是要表達「求主藉你僕人的口向我們說話」，我們為什麼不直接如此禱告？是否覺得這樣的話聽起來不夠屬靈？還是有其他的原因？
若以「某某人是神所恩膏的僕人」來稱呼任何一位基督徒，我會全心地說「阿門」同意。然而，若是針對某一位很有名，也許是很有恩賜或在教會事工上有能力、榜樣、貢獻及成功的人，如此的說法就不恰當，甚至會絆倒人，因為它很可能在許多基督徒的心裡形成嚴重的錯誤觀念，以為只有一些特殊而少數的信徒才能夠成為「神所恩膏的僕人」。當有人說「某某人是最有恩膏的事奉者之一」時，這錯誤的觀念更被加強，因為此說法是將大小或多少之分法誤用在那原本無大小或多少之分的恩膏上。
當人說「神所恩膏的僕人使許多靈魂蒙恩膏得醫治/釋放」，其意思若是說許多人因聽信福音而蒙恩得救時，我又會全心地說「阿門」同意。但若是說許多病人因蒙恩膏得醫治，或者許多被鬼附者因蒙恩膏得釋放的話，我就不得不問，病人得醫治或被鬼附者得釋放跟聖經的恩膏有什麼關係？其實根本沒有關係！因為聖經中的恩膏是與授職分和授職權有關，是在「基督」耶穌或每一位「基督」徒身上所發生的。
總而言之，我們可以發現，目前很流行而常常被使用的與「恩膏」有關係的說法，實際上很少將聖經的原意表達出來。然而好像大多數的基督徒和傳道人都沒有意識到這個錯誤。當沒有人發現和指出這樣的錯誤時，大家會越來越習慣這些說法以及所包含在內的信念，而且自然而然也就以為我們都知道並同意其意義。但老實說，我個人一直都沒辦法同意，也沒辦法習慣那些與聖經有出入的說法，甚至無法確知其意義，只能確定它們與聖經有衝突。或許有很多人也和我一樣不清楚現代關於恩膏說法的精確意義，只是感覺和猜想它大概的用意。無論如何，實際的問題是，當基督徒習慣以不符合聖經的用意來使用聖經的話語時，在無形中它們就會影響我們的思想、信仰和行為。當我們在讀經的時候，也很可能就將這種對於恩膏的誤會和誤用，讀進相關的經文裡。其結果是，我們常常聽和講有關恩膏的話，而且以為這樣做很屬靈。然而許多基督徒可能仍然根本不清楚聖經本身關於恩膏的教導，包括其最基要的意義，就是有關「基督」（受膏者）及「基督徒」（受膏者的門徒）的意義。
基督徒自己不清楚自己的說法和信仰是一件非常嚴重的事。除此之外，我們也不應該忽略那些參加基督教會的非基督徒，他們又該怎麼辦？當他們聽我們說到像「求主膏抹你僕人的口」這些對世人而言很奇怪的話語，而沒有人為他們解釋其意義時，他們豈不覺得困惑嗎？目前台灣教會常常在敬拜、禱告、講道時使用舊約的名字和概念，為要讓聚會的氣氛更屬靈。但這一切對非基督徒而言，恐怕只是無法明白的一種奧義密碼的語言，而毫無益處。我認為，我們應該更謹慎地使用我們的話來表達出我們的信仰，因為基督教信仰不模糊，也不神秘。我們應該清楚地認識、相信且承認那來自於上帝話語的真理，並藉此來服事他人。基督徒要有把握，確定自己所說出來的話符合上帝的話，不但容易明白並且對別人有益處。如果沒有這樣的把握，我們最好就閉口不言。然而能認清、確信和見證基督的真理，這就是上帝的恩膏，那在基督裡所授的職分及職權在每個基督徒身上要帶出來的結果。唯有如此，那位獨一無二的受膏者∼主耶穌才能藉著常存在我們這些基督的見證人裡面的聖靈，使更多的罪人信祂而受祂恩典的膏抹。（未完待續）
作者為中華信義神學院教授
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