作者 陳小小 2010.05.09
職場上，兩性所承擔的角色越來越混雜，曾被認為專屬於男性的領域逐漸向女性敞開大門，專屬於女性的工作也逐漸向男性伸開雙手擁抱。美髮師，二十年前，一定全是女性。現在很多知名的美髮師，型男帥哥可不少。航空公司招募飛行員，一定找男性，如今也有女機長了。
職場觀念漸次影響家庭文化，基本上，還帶著「男主外，女主內」這樣觀念的人，應該平均年齡有五十歲以上。甚至，一些七、八十歲的阿公阿嬤，對於孫子要娶孫媳婦這件事，都還會表示意見，問：「女方是做啥的？有沒有穩定的收入？」
畢竟，如果是「女主內」的觀念，那阿公阿嬤根本不需要問這個問題，只需要從後方偷看孫媳婦候選人的屁股大不大，或要求婚前健康檢查報告書一紙「保證會生」，就好了。
妻子「應該」養家餬口，早就是時下多數人的觀念，養家已非是丈夫一個人的事。相反的，丈夫想成為「家庭煮夫」，也是越來越被接受。男性已敢勇於表達，希望能夠花更多時間陪孩子玩、做家務、享受展現廚藝的樂趣。
所以，「男主外，女主內」的家務分工觀念，已逐漸被「一半一半理論」fifty-fifty給取代。家事不應該都是老婆的事，先生要做到一半。帶小孩不該都是老婆的事，先生也要負責一半。這種觀念成為目前兩性教育的內容，考考國中小學生，保證個個都標準地回答：「夫妻子各做家務的50%，才公平，才有美滿家庭。」
這種各做50%，乍聽起來很有道理，看起來真科學，不就是小學生的算數，100除以2等於50？但學過經濟學的，都知道這是白癡理論，完全不符合「比較利益法則」Law of Comparative Advantage。
比較利益法則，就是要考慮每個人的機會成本不同，找出最合適的分工模式。舉例說明，假如妻子曬衣服只需10分鐘，丈夫曬衣服要花30分鐘，而且還弄得亂七八糟；丈夫烹調準備晚餐，只需30分鐘，美味無比，但妻子則需花一個半小時，而且還煮得很難吃；根據比較利益法則，經濟學者就會建議，煮晚餐由丈夫負責，曬衣服這項工作則交給妻子。
比較利益法則，還真學術味。但其實也沒什麼，聖經在幾千年前，早就有這種過人的智慧。以弗所書第四章記載，我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。每個成員都得各盡其職，建立基督的身體。……凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
雖然這段經文是提及教會的建造，但也適用於家庭。家庭從某種角度視之可算是個小教會。夫妻兩人各照基督所量的不同恩賜，各盡其職，貢獻己力，向世人見證在主愛裡的真實合一。
從執行面來看，聖經的觀念才能帶來真正的幸福。反倒「一半一半理論」或是高級一點的「比較利益法則」分工，卻有時是讓夫妻感情破裂的劊子手。
好比，家務各做50％，或是「比較利益法則」，妻子分配到曬衣服、指導小孩功課，丈夫負責晚餐、拖地、倒垃圾。有時遇上白天工作疲累時，回到家裡想要偷懶休息，在上述理論下，完成家務者會振振有詞去糾正或責備沒做好分內工作的配偶。指出對方錯誤，對整個狀況也不會獲得改善，反而造成兩人關係緊張。畢竟，人們對於家庭跟職場的期待不同。家庭給人溫暖，家是讓人想要放鬆的地方。
而聖經教導夫妻兩人要倚靠耶穌基督聯絡得合式，默想十架犧牲，努力實踐祂的愛。於是不會僅做分配到的，就拍拍屁股了事，對於其他沒被分派的家務也同樣關心，若臨時有需要分擔，也甘心擺上。
不管是「男主外，女主內」，「女主外，男主內」，或「男女各一半」，或「比較利益法則分工」，都只有義務，沒有甜蜜。只有責備，即使偶有稱讚，那也是得做完分配到的家務事。還不如讓「基督是我家之主」，才能真實對兩個罪人結合、必有衝突的婚姻，有所幫助。夫妻兩人並肩走向在主裡契合的新境界。
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