樣本的代表性

作者梁望惠、王榮德、林鴻信 2003.01.05

　這個研究是以全體台灣基督長老教會傳教師為對象，目的是要探討台灣基督長老教會對加爾文神學思想瞭解多少、實踐了多少。問卷的題目經過預先測試修改之後，於 1994 年 2月間依照台灣基督長老教會一覽表所列資料，寄發給所有的傳教師，結果在 1057 位傳教師中，總共回收了 291 份，回收率有 27.5% 之多。

　究竟這 27.5% 的填答者能否代表所有的傳教師，我們需要先分析他們的特性，將他們和全體傳教師作比較。或許有人會覺得，本研究問卷回收率不高，但只要能瞭解填答者的背景，其結果還是能提供許多寶貴資料。

　分析這 291 位填答者的背景資料如下：

　 (1) 性別：男性回收 262 份，女性回收 28 份，性別不詳者 1 份。由於總會提供男女傳教師的人數分別為 917 人和 140 人，男女的回收率分別為 28.6% 和 20.0%(詳見表 2-1)。

表 2-1　比較男女受訪者的回收率

	回收份數	總人數	回收率
男	262	917	28.6%
女	28	140	20.0%
不　　詳	1	�	�
合　　計	291	1057	27.5%

　 (2) 年齡：此次問卷填答者年齡從 25 歲到 83 歲，年齡的平均數為 44.1 歲，中位數為 41.5 歲。其中人數最多的是 39 歲，有 13 人，其次是 37 歲，有 12 人。不過未填年齡者有 62 人，約佔問卷回收總數的五分之一強。是否傳教師忙於事奉，忘了自己的年齡，或根本不在乎自己幾歲，以致於忘了作答呢？

　 (3) 事奉工場：此次調查，在教會服事的傳教師回收 236 份，在本宗機構者回收 43 份，在其他機構者回收 10 份。由總會所提供 1994 年 7 月的資料顯示，在教會、本宗機構、其他機構事奉的傳教師總人數 (不含宣道師、宣教師、請假的傳教師及囑託傳道)分別為 906、121、30，因此其回收率分別為 26.1%、35.5%、33.3%(詳見表 2-2)。

表 2-2　比較不同事奉工場者的回收率

	回收份數		總人數	回收率
教　　會	236		906	26.1%
本宗機構※	20	43	121	35.5%
神學院	13
總　　會	10
其他機構	10		30	33.3%
不　　詳	2		�	�
合　　計	291		1057	27.5%

※這裡的本宗機構不含神學院和總會，如果包括此二者的話，回收份數共 43 份

　在比較不同事奉工場受訪者其填答結果有何不同時，我們只分「在教會」與「在機構」兩組，前者有 236 人，後者包括本宗機構與其他機構，共有 53 人，其回收率分別為26.1%，35.1%。

　 (4) 事奉年資：詢問填答者做傳教師總共幾年，短者 1 年，長者 55 年，平均數為 14.6 年，中位數為 11.3 年。其中最多的是 1 年，有 19 人，其次是 2 年和 5年，都是 16人。如果把填答者依其年資分成 0-5 年、6-15 年、16-25 年、26 年以上等四組，各組人數分別為 71、74、53、51 人，分別佔問卷回收總數的 24.4%、25.4%、18.2%、17.5%，未填答者 42 人，佔 14.4%。

　 (5) 所屬中會：回收的 291 份問卷來自 23 個中會和區會，從表 2-3 可以看到詳細的分佈情形。回收率最高的是七星中會，有 58.5%，其次是台北中會，有 49.5%，再其次是新竹中會，有 46.2%，再其次是東部中會，有 37.5%。七星和台北兩中會的回收率較高，可能是因為研究者在中會召開時親赴兩中會拜託牧者填答之故。

　 (6) 平地與原住民：由於在長老會裡原住民有自己專屬的中會，因此我們可按填答者所屬中會來推斷他為平地人或原住民。平地傳教師回收了 245 份，原住民傳教師回收了42 份，而總會所提供平地及原住民傳教師總人數分別為 687 和 370 ，因此其回收率分別為 35.7% 和 11.4% (詳見表 2-4)。

　 (7) 畢業的神學院：從表 2-5 可看出此次填答者畢業的神學院以台神為最多，佔 129 份，南神其次，佔 121 份。由於有些人讀了兩個神學院，因此表五的總人數超過問卷回收總數之 291。

表 2-3　比較不同中會受訪者的回收率

	回收份數	總人數	回收率
東部	12	32	37.5%
七星	48	82	58.5%
台北	48	97	49.5%
新竹	24	52	46.2%
台中	18	75	24.0%
彰化	12	41	29.3%
嘉義	14	48	29.2%
台南	23	102	22.6%
高雄	16	56	28.6%
壽山	22	70	31.4%
屏東	7	32	21.95
太魯閣	2	35	5.7%
阿美	4	35	11.4%
東美	4	27	14.8%
西美	5	22	22.7%
排灣	7	60	11.7%
泰雅爾	12	82	14.6%
布農	3	49	6.1%
東排	2	14	14.3%
鄒族	0	7	0%
蘭嶼	0	6	0%
魯凱	1	12	8.3%
中布	2	21	9.5%
不詳	5	�	�
合計	291	1057	27.5%

表 2-4　比較平地與原住民受訪者的回收率

	回收份數	總人數	回收率
平地	245	687	35.7%
原住民	42	370	11.4%
不詳	4	�	�
合計	291	1057	27.5%

表 2-5　受訪者畢業的神學院

	回收份數
南　　神	121
台　　神	129
玉　　神	32
聖經學院	7
其　　他	6
不　　詳	6
合　　計	301

　 (8) 有否修習過加爾文課程或寫過報告：在有回應的填答者中，有 60.2% 的人修過加爾文課程(N = 274)，35.1% 的人寫過報告(N = 225)。由於有的神學院在某段時期並未開加爾文神學的課，因此，如果用 60.2% 來推論所有長老會的傳教師修過加爾文課程，顯然高估。有可能修過加爾文課程的人收到問卷時，回答的意願比較高；也有可能是因為有的填答者以為上過相關課程裡有提到加爾文的主張，就認為自己修過加爾文課程(詳見表二之六)。值得注意的是年資比較久的，修過加爾文課程的比例比較(詳見表 2-6)；這個現象用卡方趨勢檢定顯著水準達到 p <0.001。

　　綜上，這次問卷調查的填答者，和全部台灣基督長老教會的傳教師比較起來，平地比原住民所佔的比例高，北部四個中會佔的比例也比其他中會高。我們可以說，這次調查結果代表比較多平地與北部傳教師的看法，解釋各項結果時不能忘記這一點。

　　原先考慮將某中會之牧師與長老之回答作比較，由於長老回收份數只有 6 份，數目太少無法分析比較而作罷。此外，有1 位宣教師、1 位囑託傳道、1 位牧師娘、1 位中會青年部的幹部也參與填答，這些都不在 291 份之內，都未列入分析。

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為澄清是否真的有 60.2% 的人修習過加爾文課程，研究者於1995年 1 月請修習台神牧範博士班的牧師們，在選「加爾文神學」這門課程之前回答問卷。結果發出 28 份，回收 14 份。在回收的 14 份中，有 8 位勾「修過加爾文的課程」，佔填答總數的 57.1%，與本研究相近。但是經當面徵詢此 8 位牧師，有 2 位是在修教理史時老師提到加爾文，1 位修系統神學時提到，另 1 位修的是「加爾文政治神學」，還有 1 位勾錯，真正修過加爾文神學的只有 3 位，佔填答總數的 21.4%；即使把修「加爾文政治神學」的計算在內，也只有 28.6%。

因此本研究中計算出有 60.2% 的傳教師修過加爾文的課程，可能也是高估。有些人極有可能像上面所述牧範博士班的牧師們，誤解了題意。研究者在此特別感謝這 14 位牧師不厭其煩再作一次問卷，幫助我們瞭解事實的真相。

表 2-6　比較不同事奉年歲受訪者選過加爾文課程之比例

	有選過	沒選過	不詳	總人數	選過之比例
0－5年	29	39	3	71	40.9%
6－15年	43	27	4	74	58.1%
16－25年	35	14	4	53	66.0%
26年以上	34	13	4	51	66.7%
不　　詳	24	16	2	42	57.1%
合　　計	165	109	17	291	56.7%

　卡方趨勢檢定 p <0.001，意即事奉越久者，較多選過。

《神學與生活》