作者 莊信德 2007.10.14
PK（Pastor's kid；牧師的孩子）是一個典型的教會故事，也呈現出一種信仰的類型學。
在我們的教會經驗中，PK總是有著它獨特的意義指涉。如果它在教會主日學老師的對話裡出現，極有可能作為「搞鬼」的同義詞；但如果它在青少年團契的輔導對話中，則PK又異變成「早熟」的代名詞；隨著求學經驗的外延與家庭經驗的轉折，PK一旦落在大學團契輔導的印象中，卻逐漸加入「出走」的記憶…
究竟PK的內心世界如何？又需要怎樣的陪伴呢？
提筆書寫PK，鑽入腦際的盡是那天晚上在返鄉曠野前，滿天星光下與天使摔跤PK的雅各身影。其實，PK的一生可謂一個PK的歷程，為了立體化與匿名化個別PK的生命狀態，或許藉由雅各作為書寫的轉介是一個可行的進路。
● 脫不去的羊毛衣
一、模仿的迷思
哥哥以掃的毛髮，表達出一個不應模仿、也無法模仿的告示。然而，母親利百加卻在上帝的啟示中，選擇以一個壓縮時間的形式，去啟蒙雅各對於信仰祝福的理解。
如果沒有利百加在懷孕中提早得知兄弟一生的差別，何以出現廚房中以具體紅湯換取抽象名分的舉動？若不是利百加的宗教教育，稚嫩的雅各如何懂得使用誘惑的形式，設局得到長子的名分？
模仿故事的高潮就發生在：父親以撒自以為即將臨終前的病榻旁，當利百加竊聽到長子祝福即將給出時，毫不猶豫地預備了竊取祝福所需的一切事物；當雅各還猶豫不決時，強加在身上的羊毛，遮蓋了雅各存在的一切獨特性。
這也預示了雅各終其一生，要不斷和這件加諸身上的羊毛PK掙扎，直到他找到脫去的方法。
● 父母服事與自我價值
或許在雅各生命的亮光中，PK不僅僅指著牧師的孩子，更可以用來描述每一個在模仿中尋找自我價值的心靈。不過，在PK的身上有著一種更為強烈的張力。
如果雙親在牧會的服事中，屬於高度投入型的，為了獲得父母親的價值認同，PK往往會不自覺地選擇承繼這樣的信仰形式。
一方面，是週末生活中無可逃避的客觀狀態；另方面，則是獲得強烈讚許的主觀事實。隨著服事經驗的累積，委身型的PK會不斷挑戰新的模仿目標，並且逐漸內化成理所當然的思考模式。
與此相對的，則是充滿挫折的雙親牧會經驗，往往導致PK在心中蘊含著一份對教會與信仰的怨懟。
或許在PK年幼時，表現並不明顯，但是往往到了青少年階段，是最早進入「出走期」的PK。這群PK儘管對於深度的信仰活動有著一份戲謔的神情，但卻總在心底的深處渴望與上帝來一場真實的對話。
● PK海豚秀
基本上，處在模仿階段的PK，最大的危機在於遇不到可以出走的「缺口」，以至於將許多未經深刻轉化、熬煉的信仰命題，當成是一種絕對標準來對己對人，這使得信仰面臨一種早熟的僵化。
這個階段的PK熟知任何一種宗教的回饋形式，就像是海洋公園裡定時表演的海豚般，我們總知道何時該浮出水面，以怎樣的笑臉迎人，並且如何舞出觀眾讚賞的身影。
但是我們畢竟只能在這個被觀賞的水族箱中展現自己、認識自己。相對於此，轉機也正就在「出走歷程」的來臨。何時PK真正出走，何時PK開始屬於自己的「信仰」。
那一天，當雅各匆忙地收拾行囊，在忙亂的衣物選擇中，滿眶的淚水讓他陷入模糊的迷惘當中。
「難道這樣做錯了嗎？」
「我不是都是按照應許的要求去行動嗎？」
帶著滿腹的疑惑與焦慮，雅各踏出離家的步伐，卻也踏上尋找真理的道路。
● 走在曠野的PK
二、出走的歷程
雅各終於離開他的家鄉，帶著傷心、恐懼與訝異。傷心是可以理解的，因為從未如此離開摯愛的母親身邊；恐懼也是不難明白的，畢竟前路漫漫，手中又無GPS。但是訝異則是信仰即將啟程前，一個極為奇特的觸發點。
雅各的訝異可以是指向母親古老的神聖應許，以及何以遭遇這般狼狽的疑惑，這個訝異也可以指向同為手足的兄長何竟為了祝福一事，揚言暴力相對？這個訝異不論指向何者，都成了雅各與PK們揹上行囊，準備上路的觸發點。
眼前、曠野…，在沒有指標、甚至沒有任何宗教路徑的狀態下，雅各可算是第一次真正在宗教的環境中，實踐自己的自由意志。但，卻是在如斯決絕的狀態下。
然而，雅各的出走絕非偶然的歷史故事，在他狹長的身影背後，有許多PK默默地踩著同樣的足跡緩步前行。
（待續）
莊信德（本身是PK，現為傳道人）
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