◆ 如果讓你選一門課有不同的講員使用不同的教學法，你會挑哪一種？
□ 活潑的教學 □ 嚴肅的教學 □ 好笑的教學 □ 好玩的教學
□ 枯燥的教學 □ 改變生命的教學 □ 以學生為中心的教學 |
◆ 我們尋找某種教學法的目的在哪裡？ 聖經教導可經由我們「設計」嗎？
1. 使學習者在知識、態度、及行為上得到成長。
2. 激發學習動機。
3. 依照學生學習能力，有效傳達與溝通。 |
◆ 教學方法百百種
演講法、問題教學法、複述背誦法、測驗法、發表教學法、
腦力激盪法、小組研討法、辯論法、座談法、遊戲教學法、戲劇法、
實地考察法、研經法、影片教學法、製作研究計畫、講故事…
講故事就有：直述法、間述法、倒述法、擬人法… |
◆ 教案製作、確立教學目標的重要性
具體目標：
認知層面（To know ）、感受層面（To Feel）、實踐層面（To Do） |
◆ 最後
（1）必須明白自己是在做生命的教導與服事
（2）教學的技巧並不是最重要的，要緊的是你裡面基督生命的流露
（3）每一次的講述，都是一個『機會』，要全力以赴
（4）做一個忠心的僕人 |
內容
前言：
我聽過這樣一個關於地獄生活的故事：在地獄裡的人，因為大家都很無聊，除了痛苦以外沒事幹，所以大夥兒就靠講笑話消遣來渡日。可是講了幾百年幾千年，笑話差不多都講光了，所以他們把笑話都編上號碼，只要有人講出某某號碼，大家就知道那是什麼笑話。有一天，來了一個剛下地獄的新人，他看到這種情形，感到十分新鮮。結果一群人圍在一起，第一個說，我講 24 號，大家都爆笑起來；另外一個人說 348，下面又一陣大叫大笑。新來的人想，只講這樣就可以笑，我也來講一個數目更少的笑話。他說講 105，結果全場的人安靜得很，竟然沒有一個人笑，令他覺得很恐怖。結果有一個人下評論說，說笑話嘛，通常有「會講的」跟「不會講的」區別。真的，同樣一個笑話，有人講來很好笑，有人講來就不好笑。其中的差別在那裡？是講的人的技巧呢，還是講的人本身就很好笑？事實上講笑話這種東西應該是蠻活的，是可以學習的。
一、你喜歡哪一種教學法？
當老師一定要很活潑嗎？如果讓你選一門課有不同的講員使用不同的教學法，你會挑哪一種？活潑的教學還是嚴肅的教學？
為什麼大多數的人比較喜歡選活潑的課？比較不會睡著？(要是我，我就喜歡又嚴肅又活潑的課，一笑) 活潑教學的關鍵是人呢，還是他的教學設計？一個嚴肅的人也可以教一個活潑的課程嗎？這是有可能的。
我們常常覺得如果要帶唱歌的話，就找那活潑的人來帶，上起來一定會很活潑；或者說主日學要挑老師，我們常認為如果一個人很活潑，找他來教絕對沒問題。但是我們卻忽略了人常常有不同的行為表現。
到底「活潑」要如何界定？是因為這老師的特性很活潑？或者是他設計的課程活潑，讓你很能吸收？這就是今天我要講的主題。活潑的教學會讓你覺得有吸引力，是因為老師的動作很多，或者是他會運用課程內容使它活潑？當然，「課程」和「人」都很重要。如果是一堂「改變生命」的教學，但是教的人板著臉孔，效果一定會打折扣。
剛才我們已經談過活潑的教學、嚴肅的教學。你見過好笑的教學嗎？我遇過一位理則學的老師，他上課時百分之八十都在講笑話，他的重點濃縮起來並不多，而我們都只記得他的笑話而已。好玩的教學是指上課當中有一些活動讓你參與，讓你感到非常愉快。還有因著某種因素就有可能呈現出枯燥的教學、改變生命的教學、以學生為中心的教學等等。
原來課程方式完全操控在老師，你可以讓它非常活潑，也可以讓它沈悶，但也可以很嚴肅地讓聽的人感動。只要你的目的一決定，教學的型態就會隨著出現。我在系上是很有名會耍寶的老師，我會拿出各種方式來取悅學生為的是讓他們有吸收。這是靈活的教學，各式各樣的方法都能採納運用。
二、我們尋找某種教學法的目的在哪裡？
聖經教導可經由我們「設計」嗎？ 教學通常是把我所知道的東西傳授給那個人，他領受了，教學就達到目的。但是在實際上，除了把知識教給那個人之外，我覺得有三樣是很重要的：
- 使學習者在知識、態度、及行為上得到成長。
- 激發學習動機。
- 依照學生學習能力，有效傳達與溝通。
1. 使學習者在知識、態度、及行為上得到成長。
就是在一般的課程中，這一點也是很重要。我在東吳大學教的是日語會話，全部是要動嘴巴的，總共 4 學分，被我當掉是很危險的哦。為了拿學分，學生必須學習演練純熟的語言技巧。除了在語言技巧上有進步之外，我還非常重視學生態度上的改變。有人說，現在的大學生思想很前衛，有的學生甚至巴不得墮落下去。我的課程雖然在講會話技巧，但是他們的態度和價值觀念，我也希望他們有正面的更新。
這是在一般的世俗大學，在主日學更是需要這樣。我們不是傳達聖經的故事內容或知識就完了；在主日學，學生知道故事之後，我們更希望他能發現這個故事跟他有重要關聯。以耶穌為門徒洗腳的故事來例，讓他知道這跟他有關係，進而產生行為上的成長和改變。
2. 激發學習動機。
為什麼要有靈活的教學，第二個目的就是要刺激學生「想要學習」的動機，希望再多知道一些。你有權利讓你的課上得學生都昏睡，不用笑，這是你的權利，如果你真的做到的話，那真是你的特異功能。你也可以讓他們睜開眼睛想要多聽一點，這是我們可以學習的。我們可以期待大學生讀書能夠自動自發，那為什麼我這個做老師的上課還要取悅學生呢？因為要刺激他們的學習動機，使他們覺得：對我很有幫助，很想要繼續再上下去，不會覺得枯燥。
3. 依照學生學習能力，有效傳達與溝通。
我們在教學上有一個特別的地方，就是依照學生的學習能力 (不只是按年齡而已)，來做有效的傳達與溝通。3-5 歲的幼稚班絕對跟 12-13 歲國小六年級的孩子不一樣；如果你要教的是高中，跟社青的教導又不同，必須依照他們的需要和吸收能力去調整你的教學目的。你可以非常活潑、靈活，在任何年齡層都一樣。
你認為聖經教導可以經由我們去設計嗎？依照年齡來教導學生所需要的，那就必須經過設計。設計並不是要把聖經的話每句都改掉，變成搞笑的。聖經沒有記載的事情，你不可以隨意更改，但是你可以因為學生的需要而做分析。
舉例來說，我不吃魚，因為我小時候被魚刺梗到好多次，從此就不敢再碰。我只吃兩種魚，吻仔魚和土托魚；吻仔魚可以全部都吞進去，土托魚的魚骨頭很大，比鱈魚還沒刺，只在中間有兩根十字型的粗骨頭。我後來被我婆婆訓練，她是專家，她可以吃魚頭，而且吃得乾乾淨淨的，剩下來的骨頭幾乎都可以做標本了，所以她吃魚都是整隻吃。可是我不行，這方面我是初學者，我必須吃有肉沒有刺的地方，太肥的也不敢吃。像虱目魚，我只吃肉，我婆婆就說，啊，你是外行的，要就吃魚肚，它最肥、最好吃了。初學跟高級的專家就是不同。你會拿什麼魚給嬰幼兒吃呢？虱目魚？不會，你當然會拿全部沒有刺的、幫他處理過的魚肉。我通常把它弄得又細又碎，確定沒有刺，才給幼兒吃。可是給我婆婆就不用，她是吃魚專家，整隻給她，她一定會吃得非常乾淨。
解釋聖經也一樣，你
不是把它變形，而是挑容易的給初學者。深奧的部份讓高段的人自己去啃、去嚼，像吃魚一樣，把皮炸得酥酥的，甚至連尾巴都吃進去。所以我們的教學設計是照著學生吸收能力的範圍、照著他的需要、他能夠接受的範圍來做。但年齡漸漸增長，他自己就會挑戰自己去接受難度高的。因此，與其說這是設計，不如說我們是在幫助學生好消化，因此必須依照學生的能力，讓他能夠有效的吸收。
為什麼在教學上要做許多方式的改變呢？一方面是讓他有興趣聽，一方面是要他很容易就接受。你不能對幼稚班的學生說，三位一體上帝就是聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝；聖子上帝也是上帝，但他不是聖父。這樣講一定會把孩子們搞糊塗了，這個觀念連成人來聽都還覺得困難，更何況是幼兒。在他們那個年齡，你最需要講的是天父好愛你，像爸媽一樣愛你，並且用手抱抱來表達這種感覺。這種話或抱抱的動作如果用在成人主日學，學生一定會感到很奇怪，你把我當成什麼人了。但是是對小孩子，你用手來做輕輕地抱你、搖你的動作，或者講到一朵花時，用鼻子用力聞，好香，他一定很能領會。這就是照學生年齡的需要去做。
三、教學方法百百種
在座的人有沒有人喜歡烹飪？你有沒有發現你們家有幾把刀？五隻以上？我們家先生很喜歡買刀，看到就買，雖然家裡已經有很多把了，還是買。不過不同的刀用途不同，鋸齒型的切麵包用，切肉片的或跺肉用的刀都不同。再說，你們家有幾個鍋子？有沒有超過五個？當然！它們大小不同。你有沒有注意到媽媽在煮一頓飯時，是否全部的鍋子都出籠？不會的，通常都只有一、兩個比較常用的。像我最常用的是平底鍋，還有炒菜鍋一定要用，還有煮湯用的，就是那三個，還有一大堆都放在下面，甚至蓋滿了厚厚的灰塵。刀子的出現率也一樣，可能某兩把是最常用。我們家刀子很多，有二、三十隻，會不會說看心情決定用那一組刀子，今天心情好就用 A 組，明天心情不好就用 B 組？不會的，每次還不是都用那幾隻。那為什麼需要那麼多？有些是在特殊場合用的，刀子或是鍋子都一樣，其他的廚具也一樣，只有在某些特殊情況，那些龐大無比的蒸籠才會出來。用筆也一樣，有些時候我們需要用到特殊顏色的筆，或者那隻筆根本就是要帶去給別人看的。在特殊情況才要用到特別的東西，那就是你的技巧之一。
有一個新婚的太太，把蛋煎焦了，怎麼辦？她對先生說：「老公，對不起，蛋焦了。」先生說：「沒關係，沒關係，我還是很愛你。」第二次，她又對先生說：「老公，對不起，蛋又焦了；但我還是很愛你耶。」先生說：「沒關係，沒關係啦。」這樣煮了二十年，還是繼續煎焦。她很有愛心，非常愛她的先生，但是她的技巧非常地爛。這樣看來，真正有愛心的是她的老公，居然沒有跑掉。教學上如果我們很愛學生，可是我們的技巧一直是在煮焦了的狀況，而學生還是每週都來，有愛心的是你的學生；講得那麼爛，他還是來。如果你能夠在技巧上有所改進，那才是真的愛你的學生。
技巧有很多種，但是要以愛為出發點。因為你愛學生，所以希望提供他們更有效的學習。哥林多前書 13:1 說，「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」那一段是在說，我即使有很多講故事的技巧，像一個能夠行異能的人，知道各式各樣的知識，講道時非常有能力，可是沒有愛，就變成一種誇耀、表現。「今天我的學生都沒睡著耶，天啊，我太會講了！」不然就是誇耀，不然就是咒詛：「你們這些罪人呀，你們作惡，你們會下地獄！」你講的是真理，可是沒有愛，那就變成咒詛。
愛在知識以上，但只有愛，沒有技巧，還是不夠的。能夠在技巧上改進，是為了有效的學習。教學的方法有百百種，今天我採用的是演講式的，因為受到時間限制的關係，沒有辦法把二十多小時要講的東西全部示範給大家。在台灣神學院我教「講故事的技巧」，總共有 26 個鐘頭，我就可以做很多的實習。
在東吳一個學期有 128 個鐘頭，學生看錄影帶看得很過癮。這是因為我有充裕的時間，可以用各式各樣的方式，跟學生一起學習，把我認為有效的方法，來讓學生吸收。你可以運用各種不同的方法，以下所列只是一些例子，其實還有更多：演講法、問題教學法、複述背誦法、測驗法、發表教學法、腦力激盪法、小組研討法、辯論法、座談法、遊戲教學法、戲劇法、實地考察法、研經法、影片教學法、製作研究計畫、講故事…等等。講故事又有：直述法、間述法、倒述法、擬人法…等。
還有佈道會和培靈造就會，二者性質不同，因為它們的目的不同。目的不同的話，你就會挑選不同的鍋具來使用。如果你和我一樣，從頭到尾都用那一把鍋的話，偶爾可以換另外一隻，效果會不錯。因為我很熟習這一把，所以每次都用這把鍋子，但是有時應該換換方式。例如今天煮的東西用微波爐試試看。你知道嗎，排骨雞肉多簡單，用微波爐六分鐘就解決了。排骨跺一跺，用豆瓣和蒜頭醃一醃，保鮮膜一包，六分鐘就好了。如果用蒸的，至少也要三十分鐘以上，因為你換了一個技巧，就會發現它很有效。當然，並不是所有的微波食品都好吃，有的東西需要慢慢燉個一兩個鐘頭。你可以選擇適合的方式來做。
如果你所接觸的是國中以下的學生，包括小學和幼稚班，要講故事的話可以用的方法非常非常多，我以上所列的只是我最常用的一些方法：直述法、間述法、倒述法、擬人法。
直述就是直接說，例如耶穌看到撒該，叫撒該趕快下來。間述就是我邊講故事，但是邊扮演那個人：撒該就爬到樹上，「唉，這棵樹怎麼這麼難爬。唉唷，好重哦，原來我的屁股這麼重。」他上去，到處看，「咦，耶穌走過來了。」耶穌來到樹下，抬頭看他，說，「撒該快下來！」「咦，他怎麼知道我的名字？」這種講法是我們在演撒該的角色，講出他說的話。這就是間述法。
倒述法是什麼呢？照字面來看，就是從後面講到前面。你最怕的是這種情形：「各位小朋友，大家好，我今天要講的是挪亞的故事。」「啊，我知道，我聽過了，上帝叫他去造船。最後大家從船裡面出來，上帝給他們一個彩虹，故事就結束了。」遇到這樣，怎麼辦？要怎麼帶？你可以說：「對，你知道彩虹，這很重要，就是因為那條船的緣故。為什麼他們要坐船？你知道嗎，這是非常嚴重的事情。你知道他們在船上幹嘛嗎？玩撲克牌對不對？還有很多活動。」這就是從後面講起。為什麼大家在船上那麼久？因為雨下個不停，還有雨水都不退，他們就在裡面一直玩一直玩。可是我相信他們都一直在禱告，禱告時有很多的感謝，也有很多的悔改和認罪。神為什麼會讓這種事情臨到他們呢？像這樣從後面往前推。孩子已經對故事情節完全知道，你可以用不同的角度去告訴他，重要的信息就是上帝的慈愛。最好在邊講故事的時候就講重點，而不是在結論時才說：「小朋友，所以我們要信靠上帝哦。」這時大家可能已經都亂成一團了，沒辦法聽進去。重點要在情節的過程中就塞進去。
擬人法是什麼呢？把大自然的現象用人的眼光或角度表達出來，就像樹可以講故事，一條魚也可以說故事。為什麼要這樣做呢？是因為要搞笑、製造特殊效果嗎？這是要他們用很不同的方式去想一個真理。這種方法可用來對付牧師兒女，他們故事聽得太多了，很不好教。你們遇見過牧師兒女嗎？我就是ＰＫ (pastor's kid)。如果你們碰到好的牧師兒女，那就很恭喜，如果你碰到像我這種的，就很麻煩。從在媽媽的肚子裡我就去教會，聖經故事不知道聽了幾百遍，老師每講第一句話，我就可以在 30 秒以內解決一切，老師很可憐。我實在沒辦法呀，每個禮拜都來主日學，不只這樣，回到家還有家教，爸爸會說：「來，把聖經拿出來。」完蛋了，又要作家庭禮拜。這樣惡補出來的學生，不會厲害嗎？甚至當老師說，我們跟弟兄姊妹之間要有很好的交通。我就接著說，「交通」原文叫做 Koinonia。老師都氣得半死，我實在帶給他們很多麻煩。現在的我已經改邪歸正，從前我害過老師，所以現在要作一個很有效的老師，對過去的錯誤作個彌補。要讓牧師兒女嘴巴閉起來，有很多方法，像從後面說起，或者讓一棵樹講話，這樣故事的觀點就完全不同；這並不是為了要搞笑，而是要強調你的主題。
例如撒該的故事，你可能會用這樣的
引言來說：「你有沒有爬過樹呀？」「我有，我有。」「爬過什麼樹？」「我爬過松樹。」「哦，好粗哦！」「我爬過芭樂樹。」「好滑哦！」這樣的引言跟撒該故事的主題有關嗎？撒該有爬樹沒有錯，可是那並不是它的重點。如果要配合主題，可能你要問的引言是：「小朋友，你有沒有遇過這種情形，本來有小朋友要跟你玩，後來卻不跟你玩了。有耶。我就碰到過，我正要跟她玩的時候，她說，阿薰，你走開。讓你感到好傷心。這裡有一個人，名叫撒該…」用這樣的引言，你就可以開始講撒該的故事。他跟你一樣有被排擠的經驗，他那種虛空，迫切需要有一個人能夠了解他的心情，小朋友一定能體會。但是他壞的地方太多了，遇到耶穌讓他有很大的改變。
至於這棵樹，你可以這樣講來配合主題：我在耶利哥城已經站了一百多年，我從年輕，就看到有一個人，他很不好。他哦，我知道他的帳簿明明寫的是二十元，可是他卻抓住人家說，要繳稅繳八十元。我不懂算術，但是我在耶利哥這麼久，常常有人在我身邊經過說，這傢伙很壞很壞，都拿我們的錢。我雖然只是一棵樹，不曉得你們人類在幹嘛，可是我覺得這個人做的事情非常糟糕，讓很多人恨他。
有一天，我聽到一個很重要的消息，聽說有一個很偉大的大師叫耶什麼的，喔，對，叫耶穌。要來我們這個城市。我就很期待，因為我常聽到那些人在講，耶穌會醫治人，使瞎眼的人看見，瘸子會走路。我很期待耶穌這個人會經過我這裡，希望他不是走羅斯福路，而是走和平東路這裡，我就可以看到他。果然，那一天很熱鬧，很多人過來了。我好想要看耶穌的時候，唉，怎麼還沒看到。哇！看到了，看到了，遠遠的那邊有一個人，大家都圍著他，他一定是耶穌。
沒想到那個可惡的撒該，竟然爬到我身上，我想要把他抖掉，都抖不掉。他那麼壞，居然騎在我的身上。但是耶穌居然抬頭，抬頭看我耶，耶穌認識我耶！耶穌抬頭看著我，對我說：「撒該，快下來！」咦，我不是撒該。怎麼會這樣？咦，我的肩膀上怎麼有熱熱的，一點一點的東西。我發現撒該在哭，那個壞蛋居然在哭，哪有這種事情？沒想到他立刻滾下來，連滾帶爬的，到耶穌那邊，跟耶穌握手，邀請耶穌到他家。上帝啊，這不公平耶，他是個壞人，你為什麼不到某某好人那裡，那個馬利亞也很好呀。你為什麼不到她家，為什麼到最可惡的那個人家裡呢？
這時候，我們要開始引到重點，那個人是那麼地被人排斥、被人恨，連樹都覺得他很爛，不屑當這種人類。可是沒有想到事情這樣發生，小朋友，我要告訴你一個非常重要的事情，路人說撒該不一樣了。甚至有一次，我看見撒該叫住一個人，說：「上次我欠你多少錢，現在全部還給你。」他現在變得非常樸素，以前穿戴都是金光閃閃的，寶氣寶氣的，可是他現在不一樣。甚至有時候我會發現我的腳濕濕的，原來是撒該來替我澆水，他或許覺得很感謝我，讓他可以看見耶穌。神啊，居然我也有這樣的福氣，能夠幫助改變一個人的生命。樹可以講話嗎？當然不行。可是因為你在講故事，你可以把樹變成一個角色來講那個陳年的老故事，讓學生覺得很有吸引力。
另外一種引言，原來是主角的，不是讓他講，而是讓配角來講。我們可以講撒該的僕人，用他的角度來呈現這個故事：我們家啊，什麼樣的地毯都有，波斯地毯、馬來西亞地毯…等等，好豪華，好美麗哦。可是我們的主人對我們很苛，我不太喜歡這個主人。
用這樣的角度可以嗎？或許是另外一個不錯的呈現方式，可以讓那些聽過好多遍的小朋友感到，嗯，這個故事很新鮮。這是技巧的變換，但還是同樣的內容。我在美國時曾經在一家冰淇淋店打工，在同樣打工的人當中，我做得最好，老闆特別喜歡我，因為我學到了老闆厲害的技巧。我們拿湯匙挖冰淇淋實習的時候，每一球都要秤重量的，小粒要 49 公克，中粒幾公克，大粒幾公克都有規定。每次我都挖得剛剛好。老闆說，你們挖的冰淇淋球要有同樣的重量，但是看起來要大一點。怎麼可能？原來這是有技巧的，湯匙要平平地擺，不可以往下挖實心的，需要這樣刨它，讓它捲起來，捲成一個大球。我第一次就成功，老闆很賞識我，結果放到磅秤上一秤，48 公克，重量更少。常來的顧客都指定要我幫他們挖冰淇淋，因為我挖的看起來比較大，他們以為我比別人挖的多，其實裡面是空心的。我挖的東西比較大，口味有改變嗎？沒有，巧克力還是巧克力，不過因為我加了一點點技巧，讓顧客覺得眼睛一亮，也比較好玩，他們就很高興。
教導上帝的話，作法也是一樣，
生命要傳達的訊息一樣，但是可以用不同的技巧，讓學生比較好吸收，或讓他的眼睛一亮，這是你能夠去變化的。
四、教案製作、確立教學目標的重要性
設計教案是需要花腦筋的，看怎樣讓它變得很活潑。在合班的時候 20 分鐘講故事，要讓一年級到六年級都滿足，這是非常不容易的，需要經過設計。在作設計時，有三點需要包含在內：
認知層面（To know ）、
感受層面（To Feel）、
實踐層面（To Do）。
如果只有做到傳達知識的層面，學生會變成像火柴棒一樣，頭很大但身體非常虛弱，知識雖多但這樣的信息沒有辦法感動到他的內心，沒有辦法讓手和腳行動出來。所以
在設計故事時，必須以這三方面來做具體的目標。馬太福音 7:21 說，遵行我父的旨意的人才能進天國。父的旨意就是要我們能夠聽道，並且去遵行，耶穌很強調這個。7:24-27 有人蓋房子在磐石上和沙土上的比喻，耶穌講了一句話說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。」「聽」又去「行」，就是蓋在基督的磐石上。若是這樣我們就應該
幫助學生去行。
例如，耶穌洗門徒的腳這一段，你能會聽到這樣的知識說，耶穌在某個逾越節為門徒洗腳，洗腳在當時是僕人在做的，結果反而是耶穌幫門徒洗腳，這是例外。學生聽了這些知識可能會說：「哦，原來如此。」這樣就完了，可是你要講的只是這樣而已嗎？你要講一個古老的故事，就這樣呈現嗎？還是你要講更深一層的信息讓他知道呢？又如撒該，你可以講兩千年前在耶利哥城有一個很壞的人，大家都不理他，後來耶穌來，到他家裡去，學生的反應又是：「哦，原來如此。」再如亞伯拉罕獻以撒：有一個人名叫亞伯拉罕，他有一個鍾愛的獨生子，他們兩人走了一段很長的路要到山上去獻祭，結果沒有獻祭成功，有一隻羊就被殺了，因為那時候需要用獻祭的方式來敬拜神。這都是知識性的層面。
你
在設計時，可不可以再加上另外一些，讓孩子覺得這故事跟他們有關聯？你要他們感受到什麼？這裡面真正的真理是什麼？知識是一樣的，但是神讓我們有這本聖經，讓我們體會，一定還有更多的信息跟我們有關，那麼，是否也跟孩子們有關？當然有關。如果我們自己沒有辦法從今天所要講的信息得到感動，就沒辦法去感動學生。目前我在教會教青少年，也是一樣，如果沒有深深的體會這個事情對我很重要，對你也一樣重要的話，課程設計就沒有辦法將這些涵蓋進去。例如你現在很忙，你在尋找自我，他們也在尋找自我，這就跟他們有關係 (？整句聽不清楚)。這是目標的第二點，關聯性，是真理層面的地方。
例如耶穌在洗門徒腳的故事，它跟我有什麼關係？它真正的意義是什麼？耶穌愛這些門徒，甚至他們身上的污穢，他們曾經犯過的錯，耶穌都幫他們洗得很乾淨。你有沒有這樣對待過你的朋友，他做了不可原諒的事情，你牢牢記得？有時候父母親對你說的話，讓你恨一輩子，你能夠洗掉它嗎？耶穌說，學像我，我的擔子是輕省的，你一定能夠做得到，你願不願意這樣做？撒該故事講完了，但是你能夠跟他一樣感受到那種空虛、被人排斥的感覺嗎？小朋友可能聽不懂「排斥」，你可以用這樣的字眼：你想要跟大家玩，大家都不跟你玩，那是一種很難過的感覺。引出這種感覺是在目標的第二個，真理的深層意義。為什麼耶穌要找撒該？這種深層的意義你可以講。
亞伯拉罕獻以撒，這不是一件普通的事情，他大可以獻其他的動物，他們家的動物太多了，可是為什麼偏偏一定要選以撒？因為亞伯拉罕把所有生命的重點擺在這個小孩身上，這個小孩成長到一、二十歲的時候，就沒有再出現上帝跟他談話的記錄。孩子是他全神貫注的最愛。以目前的大學生來說，迷電腦的不少，電腦電腦，每天都在上網，每天都有比上帝更重要的事情。如果上帝說，那個東西獻給我，你願意嗎？不！那是我這一輩子最重要的東西，我的女朋友、我的家庭、我的事業，都佔據我很多的空間和時間。你要講亞伯拉罕獻以撒，一隻羊羔跑出來，皆大歡喜，這樣故事就講完了。其實不是這樣而已，你知道嗎？聖經故事也可以在一分鐘之內講完。但是你要如何帶入它跟我有關係；因為老師曾經有很深的體驗說，神是愛，他的力量很大，因為有這樣深的體驗，他們會聽起來就會非常起勁。
這是在感受的層面而已，其實神更重要的教導是要去行。可能你會說，學生有沒有去行是他家的事，跟我有什麼關係？我已經把知識交代好了，跟他的關聯性的真理部份也都交代好了，這樣可以了吧？夠了吧？可是學生還不懂如何回應，他聽了好感動好感動，但是再來要怎麼做，他不知道，你可以協助、幫忙他。他願不願意做當然是另外一回事，但是
你可以提醒他實際可以做些什麼。
以耶穌洗腳的故事，幼小的學生，你可以跟他提出，這個禮拜如果你有碰到非常鬱卒或不公平的事情，你可以把它寫下來，我們來為這些事禱告，來原諒對我們不好的人。要寫哦。這個禮拜他們可能都忘記了，下禮拜來時，我們可以問他：「有沒有寫？」他會說：「沒有，忘記了。」你可以說：「老師有耶，我搭公車時碰到一件事情，覺得那個公車司機很不可原諒，我就把它寫下來，跟神說，我要原諒他，我要做一個讓司機都覺得快樂的搭公車族。」你作一次示範之後，他們就會覺得，原來信仰可以跟生活結合在一起。
或者你在
背金句時，也可以再強調一次。我們通常是講完故事再背金句，例如詩篇 121:8「你出你入，耶和華要保護你…」背的時候
不要只要求學生背而已，也可以強調今天的信息。教材的安排不會採用與主題無關的金句，故事也好，金句也好，都跟信息有關。我建議，每次講故事時都把重點放在故事的各個情節裡面，金句也可以先背先念，等到講故事時就可以說，如果你遇到這樣大的掙扎，不知道該不該做的時候，怎麼辦？我們再來念一次金句，看上帝的話怎麼說。哇，這已經是第三次念金句了。在最後的時候，你就可以告訴他，這個經節對我是多麼地重要，我在一生當中碰到許多的事情，跟它都很有關聯。如果經節可以成為老師生命的一部份的話，小朋友你也可以。如果你只是說，「來，再背一次」，如果這個跟他沒有關聯，甚至這個禮拜背完，上禮拜的就忘了的話，你也不要叫學生背，因為你自己都背不起來。如果它對你都沒有幫助的話，幹嘛要學生做一個沒有幫助的事情，要學生反覆去背呢？「耶和華是我的牧者」，如果這個沒有成為生命的關聯，不要浪費學生的時間。就因為，我們知道聖經跟我們太有關聯了，所以希望學生也能知道這個關聯。
你可以試試看，
在編排故事的時候，先發現它知識的部份，然後發現真理深入的地方，最後講生活上怎麼做。你只要提一個例子，他們就可以舉一反三。至少他們也知道說，有三樣事情我是可以做的。下週見面時可以複習，有沒有做到啊？如此可以幫助他產生直接的關聯，並實際遵行。
如果你能夠嘗到神對你生命的奧妙，你就能夠傳達這個信息。你首先受到感動的話，就能夠感動別人。你如果得到生命，就能告訴別人，如何得到生命。如果那一段經文，你實在沒有感動的話，可以求神幫助，因為在你沒辦法體驗時，你很難去表達這個重點在那裡。
五、 最後
有幾項提醒：
（1）我們必須明白自己是在做生命的教導與服事
這不是知識的教導，也不是聖經解經的教導，而是在傳達聖經中神要告訴我們重要的生命信息。而且，這是一個服事，你是在服事神。我們不會像保羅一樣，到處去傳福音。最近我們教會在推動三福，我想逃，因為我不會講道，這對我來說太困難了。但要去向萬人傳福音，這也是我們的使命，不過方法可以不用。我的擅長是對年紀比我小的人講故事，能夠改變他的生命，這是我的服事之一。
（2）教學的技巧並不是最重要的，要緊的是你裡面基督生命的流露
教學的技巧重要，沒有錯，但更重要的是生命的流露。如果我自己都不感動，怎麼能感動別人。我所得到的生命的經歷，我可以傳達給別人。曾經有個小孩，他去主日學之後就跟他媽嗎說：「媽嗎，我看到耶穌了耶。」媽媽說：「不可能呀，耶穌在天上。」「你來看，你來看。」媽媽下個主日跟他到主日學，他跟媽媽介紹說：「這是我們的主日學老師。」媽媽回家的時候說：「果然，我也看到耶穌。」因為那個老師所表現出來的慈愛和生命，連學生的媽媽也受到感動。我們稱為基督徒，就是小基督的意思。哥林多前書 8:2：「知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」
（3）每一次的講述，都是一個『機會』，要全力以赴
每一次的講故事，都是一個『改變生命的機會』，不一定你現在可以看得到成果，看到學生悔改認罪，可能你要等上一、二十年。像我的主日學老師在教我的時候就挫敗得不得了。我最喜歡接老師的話，他講一句，我就接三句，簡直是皮死了。表面上他或許會說我皮，但他真心的非常愛我，常常寫卡片給我。像我這樣難教的人，居然他也這樣關心。我很想讓我的老師知道，他所撒的種子，現在已經成為果實，獻給上帝，又將這個重要的信息，傳達給更多的人。你或許沒有辦法在教的那一剎那看見什麼很大的成果，但是你有絕對的機會來影響他、改變他，你需要把握。有可能這個孩子來這一次以後，下禮拜就不來了，因為他移民了，或者他離開這裡，或怎樣，但是每次你的教導，都可能告訴他一些知識，也可能隨時讓他有決志的機會。這不是說要對孩子說：「來，你們趕快決志…」而是你的信息都可以讓他知道，今天，我要跟你同行，今天，我願意成為這樣的機會給他。你不要想，反正我今天講失敗，下禮拜還有別的老師補充。搞不好不再有下禮拜了。
（4）做一個忠心的僕人
內地會有一個座右銘說：「教會在尋找更好的方法，但是上帝在尋找更好的人。」這就讓我想到我們的教會常常在問福音的策略、教會的管理策略，兒童如何管理，用什麼技巧可以更進步。但是神在尋找的不是那些好方法，而是你這個人，有沒有每天更新、成為更好的人。內地會就是這樣在做傳福音的工作，出於謙卑，而不是只講究技巧而已，而是做一個更新的人。他們強調 knowing、being、doing 的重要性。Knowing 是在知識方面，但是 being, doing 很重要。Being 是成為一個怎樣的人，另外 doing 就是我們做什麼樣的服事。
同樣這一套你可以用在兒童主日學，也可以用在成人主日學，我們不只是在知識上成長，而是成為一個更合神心意的人，在行為上見證出來。我們要靠著基督，日日更新。路加福音 2:52 對耶穌的成長有這樣的描述：「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。」這也是我們主日學老師都要注意的智慧、身體、靈命、人際四方面的成長。
我們要注意健康哦，不要為了主日學把命都賣了。當然，充滿活力是很好的，但是健康也要顧好。因為健康的身體，能夠延長你服事的時間。學習良好的人際關係，在師生關係上必有幫助。智慧方面，我們在知識上也要有進步。同時，隨時思考是不是靈命還可以再更新？「改變生命教學」書中的八十三歲的阿媽老師都還會參加主日學造就會的話，我們年輕的一輩，更是要進步。
有一個宣教師到非洲去宣教，在很多的部落宣教。有一次，禮拜的時間到了，他要證道，可是等到十點鐘，沒有半個人來。如果是我的話，嗯，今天沒有半個學生來，哇，太好了，我可以去麥當勞，或去吃蚵仔麵線。你呢？如果發現沒有半個學生，你會怎麼做？合班嗎，到別人班上幫幫忙。這個宣教師並沒有走開，十點，非常準時，他就打開聖詩，唱聖詩。然後啟應，啟應完就開始證道，證道完禱告，奉獻錢放入奉獻箱裡，然後他就走了。他非常忠心，雖然沒有人在看，他還是照做；他非常確信說，我這樣做的時候，主耶穌就在那裡。我們要確信在上課的時候，即使有小朋友流鼻涕，或是沒有半個學生，耶穌也在那裡，甚至在一團亂的時候，我們還是要忠心到底。這位宣教師，他不因為沒有人來就走掉，而是把該做的，該奉獻的時間和金錢都擺上。他沒有看到任何結果，但是神看到了。奇妙的是，故事居然還有後續。那一天教堂後面居然有一個水電工在修理東西，聽到有人在裡面講道，他就一直聽，居然聽得懂，而且字字感動，沒有想到那顆種子就這樣撒在他的心裡。他根本就不是基督徒，也根本沒有準備要來聽，他卻得到福音，後來就在那個整個部落裡面傳福音。
神要做的奇妙事情是因為有人擺上開始，五餅二魚為什麼會成功？是因為有一顆奉獻的心，如果沒有人奉獻，就沒有辦法看到神蹟。因為你奉獻和你的忠心，奇妙的事情一定會發生。有時候沒辦法馬上看到成果，但是因為你所放的心思，思考怎樣去做一個靈活的教導，這一切一定會讓你成長，並使聽到你信息的人得到很大的幫助。
回應和討論
| 王偉華：
| 有幼教專家主張不要講亞伯拉罕獻以撒的故事給幼兒聽，他們會害怕被父親出賣或殺掉，不知劉老師以為如何？ |
| 劉老師：
| 我知道有兩派學者的說法，不只是在聖經故事有爭論，在一般兒童讀物就有爭不完的對立。白雪公主、野狼與七隻小羊、小女孩與三隻熊等的故事都被列為不道德又殘忍的故事。一派人認為應該保護幼兒不要讓他們接觸，另一派人認為應及時讓孩子體驗生活的殘酷現實。我屬於中間的，我不會刻意迴避，但會看年齡而做出不同點的馬賽克。 這次總會教材中，就剛好排到許多的血腥故事，如挪亞方舟的死亡人數驚人，亞伯拉罕獻以撒的人倫悲劇等。看我們強調的是什麼？挪亞的故事，強調的是死去的人之多，還是當初他們的罪惡的可怕？是上帝毀滅的殘忍，還是上帝的公義與憐憫？若沒有強調亞伯拉罕是因為非常非常愛他的獨子而陷入極大的掙扎，又不提到他全然相信他一直以來所相信的神是信實的，這位父親必定成為一個無情無血淚的殺人魔。他相信神自己會預備（創 22:8），一定是他再次想起這個兒子是神的，他一定是再次想起神曾經對他所應許的（創 15:4, 17:16, 19）。在以撒這方面更是看到這位約二十歲的年輕人無比的信心，以他的體力一定能掙脫繩索，把老父一拳打倒，而他卻乖乖的爬上祭壇上，顯示他與父親的關係親密到生死關頭都願意順服，對父親回答他說神必預備之說也未提出反駁，我相信這也是以撒對神偉大的信心所在。 我在那次兒童主日學合班故事時，強調了父子的愛，對神的信，神慎重憐憫的考驗，並在故事中隨時插入主題和生活例子講述故事，事後私下問孩子們，確定他們已抓到了重點。我只能說，使孩子們靈命成長的是神，我們是管道，應謹慎的做好我們傳達真理的工作，其餘的交給神。 如果是使用主日學統一教材，每一課都得教的情況下，我會依照學生的理解力及學習能力做適當的篩選修飾，因為即使是同一年齡層，在各班仍有個別差異需要老師費神去取捨。望惠老師，您是心理學專家，您一定更清楚才對，而我居然寫了一大堆，真不好意思。您會如何講呢？
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推薦書目
| 1. 韓君時著，張淑惠譯， | 「改變生命的教學」，台北，中國主日學協會 |
| 2. 泰瑞•郝爾著，周文麗譯， | 「教學百寶箱」，台北，中國主日學協會 |
| 3. 艾蓓德著，胡美華譯， | 「成為說故事高手」，台北，中國主日學協會 |
| 4. 鄧敏著， | 「基督教教育師資訓練」，台北，證主協會 |
講師介紹：
美國伊利諾大學教育碩士
台灣神學院教育系兼任講師
東吳大學講師
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