作者 高智浩 2012.06.17
一、聚會怪現象
90後團契查經聚會時，不管是福音性查經，或是造就性查經，只要不是小組查經，而是有講員在講台上的那種，學生們就一定會有如下表現（與講員的魅力、所講的內容無關）：
1. 專心聽講，振筆疾書，猛記筆記。不然就是拿出筆記型電腦或i-Pad來打字，看誰的輸入法快。再不然拿出手機，猛拍講員PPT（演示文檔），因為來不及記……
這是講員最喜歡的一類學生！
2. 聖經擺在膝上，或是把玩著手機中的聖經軟體，眼睛望向講台，一副很專心的樣子，也會跟著講員的節奏，一起笑、鬧、歎息與感動。不過，事後問他：“今天講員說了什麼？”回答是：“不知道……”然後有“感”而發，說一堆似是而非的話！
這樣的學生，讓講員啼笑皆非。
3. 自顧自地看著手機上的簡訊，或著盯著i-phone打遊戲……
講員遇到這種人，有抓狂的傾向！
4. 聽講過了5分鐘，表情進入「螢屏保護程式」，開始呆滯而恍神，10分鐘內開始休眠──打瞌睡。
講員遇到這種人，只能搖頭。會眾高居不下的“昏睡率”，則成為講員心中深深的“痛”！！
這是時下學生團契的普遍現象。很多人嘆息：這就是“90後”的團契，你還能怎麼辦？
二、 “一次性” 聚會
90後的學生團契聚會理念，和其他人不一樣。在他們當中，我們這些帶領者會感覺自己好像外國人，不，像是外星人！！
1. 非固定、非常態的聚會模式
他們不喜歡一成不變的聚會模式，喜歡變化，喜歡創新，喜歡與眾不同。同時，他們又希望被認同，期盼與別的教會團契看齊。這導致聚會程序不是重點，團契形態卻很重要。
2. 嘗試性聚會
寧可多嘗試，也不要匆匆固定成為既定模式，這是標準的90後做事態度。所以，在不改變基本內容──“真理”的前提下，聚會的形態可以多元化，可以實驗，以鑑別可行性，不亂打死纏。
3.“ i ”化的聚會
傳統的詩歌本已經被投影片、PPT所取代，所有的資料都輸入電腦與智能手機中……如此全面“ i ”化的結果，就是遇到停電或電腦臨時當機，聚會常常中斷。
不過，筆者也遇到過一個大學團契，在聚會時恰遇停電時，電腦以及所有的電子樂器都停擺。領會的主席臨危不亂，不慌不忙地拿出手機，請大家用手機上網到youtube，找到要唱的詩歌，然後一聲令下，歌聲就伴隨著手機中的音樂，響徹在整間教室中。就這樣，在燭光與高科技當中，眾契友向神獻上敬拜。
對於90後，數位化實是聚會中不可缺的一環。
三、必須瞭解的
90後的特質，是憑感覺與直覺來判斷。而且，除非在強迫的環境中學習（例如學校），否則不肯受制約。
因此，在非自願性的團體，如學校中，或還可以對他們使用傳統單向式的教導，但教會、團契屬於自願型態團體，所以已經不適合用這種方式。身為青少年工作者，對此要有清楚的認知。
1. 互動
這一代的青少年，著重的是關係，而不是組織、架構與程序——但組織、架構與程序，恰好是上一代團契帶領者重視的模式。
美國職棒德州遊騎兵隊的總教練華盛頓，以互動形態帶領球隊，在2011年球季中一路拼鬥，最終殺進世界大賽。以身作則、身先士卒，讓球隊像個“家”，華盛頓總教練成功了──他的秘訣就是“互動”。
90後的團契，也宜以互動的方式來聚會，由小組而大組，由大組而團契。互動、參與的機會，不僅增加了學生的歸屬感，也增加了其責任感。
2. 呈現
90後酷愛呈現自己，敢秀出自己的理念，因此任何場所都是他們的舞台。讓學生有舞台去表現，而不是導師、傳道人佔有講台，這是我們該知道的。
上個世紀的美國名將麥克阿瑟將軍，有著與其他將領完全不同的領導哲學。他善於溝通，在與部下溝通的過程中，常將自己的理念不著痕跡地灌輸給部屬。因此，開會決策時，他的部屬提出的議案與建議，大多是麥克阿瑟將軍的想法。然而他卻將其當作是部屬的絕佳構想，給予極大的肯定，導致部屬覺得：「太棒了，麥帥同意我的想法！！我要竭力去完成這個任務！！」
麥克阿瑟將軍給了部屬表現的機會，也得到了他們的忠心與效忠。讓我們也這樣對90後發揮影響力，讓他們盡心竭力，為主而呈現。
3. 主導而非主控，引導而非領導
90後的主見極強，以直覺為主要呈現的方式，喜歡群聚、參與，不喜歡被人指揮。但他們可塑性極高，也願意順服在對他有影響力的人之下。
在90後中，我們是輔導，也是導師，卻應當以顧問的方式，成為指導員、教練。所以，我們應當多去瞭解他們，進而成為對他們具有影響力的引導者。
四、帶領的藝術
「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人……向什麼樣的人，我就作什麼樣的人；無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」《哥林多前書》9章19-23節
使徒保羅的這一段話，教給我們帶領90後的藝術：同理心。時代雖然改變，真理卻不改變，變的只是工作法而已。
我曾向一位學生工作前輩請益，結果驚訝地發現：不管是在我的大學時代（1970~80年），還是現今的21世紀，學生工作的原則、帶領的藝術未變，就是“培育”2字。
1. 作90後的影響者
學生工作是撒種的事工，但也需要設立目標，才能向標竿直奔——有目標才有方向。我們的目標，就是作90後的影響者。
要做到這一點，必須發揮強烈的影響力，在福音真理的導向下，促使這群90後年輕人，思索來聚會（小組、團契、聚會、營會）的目的為何，進而去思考，與其在週六下午（團契聚會的時間）與別人廝混（hang out），何不做一些有意義的事？
當我們影響一位90後學生時，其他人也會被吸引過來。
學生工作者的目標，就是影響學生，促其思考，知道自己的位分，瞭解自己就是大使命的執行者……我們要為主贏得他們。
2. 歸屬感
當他們在團體中，感受到自己被需要，自然就會產生責任感，接下來就會參與——團體中的歸屬感，使他們成為生命共同體。
如何讓學生感受到團契需要他，教會需要他，主耶穌需要他——需要他成為主的使者、為主完成大使命，這是我們要思考的。
3.從youthful idea到useful idea
“嘴上無毛，辦事不牢”，這樣的理念其實未必正確。90後是可以託付的，端看我們能否將他們的創意，轉化成動力（From “youthful idea” to “useful idea”） ，給年輕人有夢可想，去查驗在他們身上神的計劃與旨意為何。
4. 鼓勵與挑戰
我們可以鼓勵他們：你們能受高等教育，又有機會相信基督，如此偌大的恩典在你身上，不要醉生夢死，不要做糊塗人。如同皇后以斯帖──焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會（參《以斯帖記》4章14節）？我們要以更高的目標來鼓勵他們，給予他們挑戰，然後陪著他們一同迎向挑戰。
鼓勵代替制約，挑戰取代刺激，讓90後青年學子活出基督的樣式來。這是90後學生工作的藝術：以同理心來鼓勵，並陪伴著他們迎向挑戰。
5. 愛與被愛
90後需要愛──被尊重的愛，而非強迫性的愛。他們必須經由自己的感受，才能體驗和承認你愛他們。
有時你付出了關懷與愛，但是酷酷的90後卻沒有回應。不要因此感到尷尬或氣餒，因為那是他們的表達模式。只管去愛他們，時候到了，90後會用另一種我們所不熟悉的方式，來表達他們的愛。接受那份愛，你們的距離會更近。
6. 榜樣與身教
90後尊重那些尊重他們的人，更敬重那些言行一致的人。因此，團契的帶領者，必須以身作則、表裡如一。要幹活搶在人前，當有活動或是愛宴時，第一個來幫忙，最後一個離開，搬椅、抹桌、端菜、拿垃圾……都要幫忙，不可以只有一張嘴，光說不做。
從屬靈偉人傳記中，我們可以看到，屬靈的期盼與復興，都是從事必躬親的屬靈帶領與禱告開始。90後也可以從我們的屬靈生活中看到榜樣——有什麼樣的帶領者，就有什麼樣的跟隨者。
7. 深耕於斯土
學生工作的金科玉律，就是「帶得深，待得久」。深耕於斯土，自然會培育出一批門徒，因為生命帶出生命來。不管是上個世紀，或是如今的21世紀，這個原則是不變的。
培育是陪與育，非培訓，非養育，而是與他們一同長大。門訓之外，門徒培育與門徒帶領是不二法門。
8. 同心合一的夥伴
同工，是同樣心志的工作夥伴，也是一起用生命對撞的事奉團隊。我們不能單打獨鬥，我們需要夥伴。在團契中，我們需要一群真正能「同工」的同工，一起擔起團契輔導的職分（團契需要的是輔導，而不是「導師」）。
我們可以把90後當作同心、合一、合意的同工，培養他們成為屬靈的同伴、事奉的同工、服事的戰友、事奉的團隊。
結語
記得當年有部電影《溫馨接送情》，這5個字就是帶領90後學生團契的要訣。90後著重個別的關係，關係的建立則重在“接”（接納）、“送”（送上祝福）。在鼓勵與扶持中，在溫馨如家的感覺中，90後的團契可以顯現不一樣的氣象來。
註：作者來自台灣，長期投身於學生事工，現住加拿大。
本文與《舉目雜誌》、《海外校園》合作
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