《好撒馬利亞人》，林布蘭，1630年。（圖片來源／THE WALLACE COLLECTION）
我喜歡路加對於聖靈的強調。他告訴我們說聖靈臨到馬利亞身上，然後永恆的道就此披上了肉身（路加福音1:35）。在耶穌受洗的時候，聖靈彷彿鴿子的形狀降在祂身上（3:22）。當耶穌面對曠野中的試探時，聖靈加添祂力量（4:1）。我們的主引用了以賽亞書，宣告說祂是蒙聖靈所膏抹的，就這樣展開了祂的公開傳道工作（4:18）。耶穌從聖靈感孕，由聖靈賦予力量，由聖靈膏抹，並且在聖靈中歡喜快樂。是什麼讓基督的心中充滿了聖靈帶來的喜樂呢？就是那關於謙卑的道理：上帝向這世界的聰明通達人隱藏了福音的真理，卻向嬰孩顯明（10:21-22）。
後面的經文提到有個律法師起來「試探」耶穌（10:25-37）。凡是試圖把耶穌逼到絕境的計謀，都沒有成功過，無論是當時或是現在都一樣。這樣的事件，一旦我們認為自己已經完全明白了，就不再那麼有震撼力了。我們再來看一次這段經文。
「有一個律法師起來試探耶穌。」（10:25）路加的意思就是說：「你們看，有個非常聰明的舊約神學家在眾人面前站了出來，想要把耶穌逼到絕境。」他問了一個有關永生的關鍵的問題——這是聖經從一開始到最後都在回答的問題。不過，路加要我們知道這個人是懷著什麼樣的心態來提問的。這位聖經學者不但試圖要陷害耶穌，而且他還認為他可以靠自己得到稱義（10:29）。「我該做什麼才可以承受永生？」這是一個沒有想清楚就發問、而且很傲慢的問題，因為這邊提到的「承受」，就定義而言是指白白得到的禮物，但這個問題卻認定說人要透過做某些事才能賺取永生。這種錯誤的福音觀念充斥在我們當中。我們都會問說該做什麼才能得到永生，認為稱義是要透過功勞去換取的。
想要把耶穌逼到絕境的陰謀不但從來沒有成功過，同時也是被禁止的（申命記6:16）。耶穌毫不畏懼地提出了自己的問題來反問對方，翻轉了局面。祂問這位律法專家一個律法的問題。這個問題對這位自以為是的律法師而言簡直太簡單了。他很迅速、充滿信心又準確地回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主——你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」（路加福音10:27） 耶穌給了他滿分，大意是說：「這就是你要的答案了。你自己說出來了。你只要完全遵行這律法，就必得永生。」（參照10:28） 這位律法師的回答是正確的，因為他把愛上帝和愛鄰舍的誡命給放在一起（利未記19:18、申命記6:4-5）。而耶穌的回答當然也是正確的——完全遵行律法，就能得到永生。
這位博學多聞的律法師不甘示弱，於是展開了第二次的試探，要讓耶穌知道答案不是這麼簡單的。他說：「誰是我的鄰舍呢？」（路加福音10:29） 我們的主又再次翻轉了局面，不過祂首先對這位律法師講了一個故事。
耶穌說的這個故事可以成為一齣偉大的戲劇。有個毫無戒心的旅人踏上了一段危險的旅程，這趟旅程一點也不適合膽小的人。從耶路撒冷下到耶利哥去的路上，有十七里陡峭的路，總共的高度落差是三千三百尺。萊爾主教稱這段前往耶利哥的路是「血腥之路」。耶穌知道這個律法師一定曉得這段路程的危險。這段路程本身已經危險至極了，若還有什麼能補充說明它的危險性，那就是「在一個漆黑又有暴風雨的夜晚……」
布幕升起，是強盜！強盜不知從哪蹦了出來！這段旅途上有很多變化多端又偏僻的路徑，而且到處都有隱密的角落，讓強盜很容易埋伏攻擊那些沒有戒心又落單的旅人。於是這個人的衣服被剝了去，滿身是血和傷口，半死不活（10:30）。這時有個人從右邊進入了舞台，是一位祭司。他看了這個旅人一眼，就從旁邊走過去了。接著經過的利未人也是一樣（10:31-32）。萬一這是一具屍體怎麼辦？他們可不想冒險把自己弄污穢。沒人知道他們是用什麼樣的道德觀念來合理化、甚至神聖化他們缺乏同情心的行為。當我們看到需要幫助的人時，特別是又有風險存在、而且不只是那種會造成不方便的風險時，我們會伸出援手，還是轉身離去？司布真當年是在一個大城市的中心地帶講道的，那個城市裡住滿了各樣的人，有非常富裕的人，有貧困潦倒的人，還有許多罪犯。他曾經勸誡倫敦大都會會幕堂的會眾說：
你們或許欣然同意牧師所說的話，但如果當有真正需要幫助的人出現在你們面前，你們有能力幫助、卻沒有伸出援手，還找藉口開脫，那麼你們千萬不要為自己的藉口感到高興，那是魔鬼會做的事；你們倒要因為找藉口而哀哭，因為當你的同胞生病、甚至快要病死的時候，你的心卻向著他們剛硬。
接著有一個人突然從左邊出現在舞台上：是一個撒馬利亞人。這位律法師知道撒馬利亞人都不是什麼好人。但這位撒馬利亞人動了”splanchna”。這個希臘文單字並不怎麼好念，但它肯定是最優美的字詞之一。它的意思是「慈心」。這個撒馬利亞人上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好來。真是溫柔的一幅景象。耶穌說這個撒馬利亞人有同情心。但是另一方面來看，同情心讓這位撒馬利亞人耗費了不少。他慷慨地給予。這個可憐的旅人在客店裡得到照顧，什麼也不缺（10:33-35）。
就這樣，耶穌把這位律法師提出來的問題轉回去問他自己。耶穌沒有回答「誰是我的鄰舍？」這個問題，而是從這個切中要害的故事中引出一個無懈可擊的辯護，反問這位律法師說：「你想，這三個人，誰是那個落在強盜手中的人的鄰舍呢？」（10:36） 這位律法師的驕傲自大正受到恩典的衝擊。他回答說：「是憐憫他的。」（10:37）
或許這位律法師開始聽懂了。我們必須重新思考耶穌的信息和祂憐憫人的方式。我們必須照著去行。可以說大多數人都倒在耶利哥的路上，受了重傷。這條路可能包含了情緒問題、經濟困難、疾病、成癮或婚姻的不和諧。同情心是否能夠勝過貪愛舒適的心？惻隱之心能否勝過偏見？溫柔的諒解能否勝過急躁的暴虐行為？如果有人因為罪惡的愚昧而在耶利哥的路上受傷了，我們會怎麼做？我應當要不嫌麻煩地去幫助這樣的人嗎？但我們當中大多數人不也都是這樣，在自己的耶利哥之路上受傷倒地嗎？
萬一這些需要幫助的人跟我們差太多了，怎麼辦呢？也許應該由跟他相同背景的人出面去幫助他才對。但我們該問的問題並不是問說：「這些膚色跟我不同、信仰跟我不同、而且性生活這麼羞恥的人，怎麼會是我的鄰舍？」而是應當問說：「我今天能作誰的鄰舍呢？我能成為誰的鄰舍？」就像詩篇23:6說的，有恩惠慈愛緊隨著我，既然如此，那我們就放手一搏吧。特別是當情況充滿風險、代價高昂的時候。特別是當我們本身並非有錢人的時候。畢竟，希伯來書12:1提到說基督徒一生的路是一場奔跑的賽程，這表示說過程會是令人痛苦、有壓力的。愛德華滋講過一篇富有洞見的道，叫作「幫助窮人的義務」，他在當中問說：
如果，我們只有在能確保自己的擔子不會因此加重時，才願意分擔別人的重擔，也就是說我們一點重擔都不肯背負，那麼這樣一來我們要怎麼真正去幫我們的鄰舍負擔重擔呢？雖然我們或許稱不上是擁有多餘的物品，但是實際情況可能是別人比我們更有需要，我們依然必須伸出援手，正如路加福音3:11這邊的規定說的：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
把我們的衣服給出去，遮蓋那些沒衣服穿而受寒的人，這樣一來我們就是穿上了憐憫的心（歌羅西書3:12）。願我們不要像馬可福音10:17-22那個年輕又富足的官一樣轉身離開，他雖然想要得到永生，卻被自己所擁有的龐大財富給挾制住，因而沮喪地走掉了。
我們是上帝所珍愛的人，祂披上肉身、住在我們當中、為我們奔那擺在前頭的路程、滿足了一切律法、背負我們的罪，因而被打得滿身是血，並死在十字架上，祂成為了我們的鄰舍。祂把我們從耶利哥的路上、從我們自己的罪和殘破不堪當中抬了起來，並把救恩的油和酒倒在我們身上，用心的「衣服」遮蓋我們——就是祂公義的袍（以賽亞書61:10）——並透過祂的鞭傷使我們得醫治（53:5），在至聖所中為我們確保了棲身之所，通過幔子直進到裡面（希伯來書6:19）。祂命令我們要作個有愛心的鄰舍。
我們不應該是問說該做什麼才能得到永生，而是要去作那些需要幫助之人的鄰舍，這不是為了得到永生，而是證明我們已經有永生了；這不是要用功勞去換取稱義，而是顯明我們已經靠著恩典而被稱為義了，這恩典不斷地緊隨著我們，特別是當我們偏離正道、走到偏僻又危險的地方去的時候。
編者註：本文最初發表於《桌邊談》雜誌，這是《桌邊談》雜誌：愛我們的鄰舍系列的第一章。 大衛‧歐文‧費爾森（David Owen Filson）牧師是田納西州納什維爾基督長老教會的教導牧師，也是北卡羅萊納州夏洛特改革宗神學院的歷史神學客座講師。
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